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沽酒居士 中华共和二八六四年一月初一日，西元二零二三年，中华之英豪檄曰： 考建奴之祖，本贝尔加湖通古斯之种也，东徙于黑水之侧，即为肃慎也。自周公制礼乐广布德化于四方，肃慎即贡楛矢石砮，后分为七部，尤以黑水、粟末、白山为盛。 昭昭有唐，天俾万国，玄宗开元皇帝，曾设黑水都督府辖黑水靺鞨，渤海郡王辖粟末、白山靺鞨，唐之盛也，渤海国屡沐唐恩，颇知礼乐仁义，人号海东盛国，后契丹兴起而灭渤海，此部为熟女真，黑水靺鞨为生女真，生女真者，野人也，不识礼义，入寇神州，祸乱中夏，终为宋与蒙古所灭，奴酋完颜守绪甚惨，其尸为蒙之塔察儿与宋之孟珙共分，献头颅以告太庙。 皇明起于江南，而兵威及于黑水，仁义信勇智皆备，时女真各部如猛哥帖木儿者感而化之，遂有建州卫，为明奴仆甘之若饴，此为建奴之始，其时颇知礼义，屡战生女真与蒙古诸部而亡，尚可谓忠臣耳，世沐明恩，然其后不思报效，宪宗时建州卫都督同知、酋长李满柱及酋长董山，竟起叛乱，宪宗震怒，下诏捣其巢穴、灭其种类，遂派左都御史李秉、武靖伯赵辅领兵五万，朝鲜国出兵一万进剿建州女真，此役斩首四百余人，俘虏两百余人，诸奴强壮就戮，老稚尽俘，若土崩而火灭，犹瓦解而冰消，空其藏而猪其宅，杜其穴而空其巢，旬日之内，虏境以之萧条，然有明乃仁义之国，董山之子脱罗诚心悔过，亦许其接袭父任，至此百余年安乐为奴，自万历皇帝始，辽东总兵李成梁出镇辽东，建州左卫奴酋王杲又起叛乱，李成梁遂起大兵讨之，斩首一千余人，老酋努尔哈赤与舒尔哈齐被俘，虽属禽兽，李成梁亦以人待之，教仁义传兵法授官职开边市，为李氏家奴耳。 昔者明神宗、穆宗、思宗之世，明统衰落，建奴酿祸；国乱岁凶，四方扰攘。自古天数有变，神器更易，而归有德之人，此自然之理也。闯王高迎祥之后，义军李自成、张献忠、罗汝才等接踵而起，又有忠臣良将卢象升、孙传庭、毛文龙、满桂、曹变蛟、秦良玉等争奋宇内。思宗昏暴，屡迫良将而用庸臣，边事日坏而中夏日颓，仁者李岩教闯王曰：“开了城门迎闯王，闯王来了不纳粮。”广收民心，兵威日盛，从众百万，席卷中原，终破北京，惜天道乱转，至此而昏。大明志士王船山有言：“中国可禅,可继,可革,而不可使夷类间之”。 考奴酋之名，努尔哈赤者，野猪皮也；舒尔哈齐者，小野猪皮也；洪太吉者，讹称耳，本名喝竿，即黄狼黑狗也，奴酋弘历以其名丑，变奴名为华名；多尔衮者，黑獾也；多铎者，胎盘也；豪格者，耳垂也；阿济格者，老疙瘩也；岳托者，傻子也；席特库者，尿炕孩子也，皆属禽兽一类。 时多难之秋，汉奸吴三桂、范文程、洪承畴、尚可喜、耿仲明、孔有德等辈，世居辽东，屡沐皇明国恩，理当安明辅国，何期反助奴酋，甘为鹰犬，入寇中夏，残害义军，逼死明嗣，祸乱黎民，神州陆沉，奴酋乃鸠占鹊巢，庙堂之上，朽木为官；殿陛之间，禽兽食禄。狼心狗行之辈，滚滚当朝；奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以至社稷丘墟，苍生饱受涂炭之苦。建奴汉奸同处一穴，一丘之貉，罪恶深重，人神共愤。 建奴之百大暴政，虽罄南山之竹亦不能书，决东海之波亦不能平。今试举之： 其一曰剃发易服，奴酋野猪皮祸乱辽东，已逼汉人剃发，黑獾寇华再施暴行，以致华夏遍地腥膻，二百余年以丑为美，以奴为贵，朝鲜日本及列强卑华者，皆从此始耳，至今仍有傅满洲者，既辱建奴又辱中华，世界之笑柄也。 其二曰大屠杀，大同、济南、扬州、苏州、嘉定、江阴、南昌、赣州、广州、成都皆为建奴及汉奸所屠之，死难八百万百姓有余，《菜人哀》者犹在眼前，如此兽行，蒙古、日寇亦难望其项背。 其三曰跑马圈地，北京及各省各处农田无论有主无主，大半为八旗奴酋所占，期间有已剃发之汉人，倘有怨言，登时杀死，又于各地设二十四处满城，不许汉人居住，其兽行倭寇习之，即侵华之军事据点也。 其四曰以奴污华，汉家女子久经礼义教化，天朝上国之血液，一朝为奴所掠，或杀或暴，所生孽种，今亦苟活，然以奴为祖，狺狺狂吠，殊可笑耳。 其五曰投充，变汉人良民百姓为建奴之家奴，为其耕田造器，动则鞭打拷掠，满清据华三百年，实为开历史之倒车农奴制尔。 其六曰严捕逃人，凡汉人百姓不愿为奴逃脱者，必为建奴酷刑逐之，一丁缉获，必牵一二十家，甚则五六十人。所获之家固倾家而荡产矣；其经过之处，或不过一餐，或止留一宿，必逐日追究明白，又必牵连地方四邻。故获解逃人，必有无数无辜者受其累。蠹吏狱卒，更导之扳害殷实有家者，于中攫取货财。逃人高坐狱中，而破家者不知其几矣。 其七曰文字狱，时江南有庄廷鑨著《明史》，以皇明为正，痛斥建奴，奴酋福临将其全家七十余口屠之；大儒吕留良著书痛斥满清，亡后其弟子义士曾静亦曾反奴之暴政，胤禛奴将吕留良开棺戮尸，全家处斩，凡此种种兽行，不一而足，以致建奴据华200余年，文人皆以科举训诂为生，无人能说真话矣。昔者元世祖亦异族入主中原，有南宋遗民梁栋诗句中思宋，大都礼部官员判定：“诗人吟咏情性，不可诬以谤讪。倘使是谤讪，亦非堂堂天朝所不能容者。”准其无罪释放。 其八曰禁书，正所谓清风不识字，何必乱翻书，建奴所禁所毁之书：《永乐大典》、《武备志》、《兵机类纂》、《天工开物》、《军器图说》、《海防纂要》、《抚安东夷记》、《皇明九边考》、《武备要略》……数千明朝典籍为奴所毁，一半于东瀛寻回，防汉之口甚于防川。 其九曰迁界禁海，为残害大明遗民，竟将浙江、福建、广东沿海百姓强行毁屋内迁，期间冻饿而死被奴兵残害者不知凡几。勒期仅三日，远者未及知，近者知而未信。逾二日，逐骑即至，一时跄踉，富人尽弃其货，贫人夫荷釜，妻襁儿，携斗米，挟束稿，望门依栖。起江浙，抵闽粤，数千里沃壤捐作蓬蒿，生民尽流移。 其十曰残害故明皇室，昔者元世祖灭宋，封宋恭帝位瀛国公，迁往西藏学习藏传佛法，而建奴入寇中夏，捕杀各地故明宗室，有崇祯帝第四子朱慈炤，隐姓埋名于民间生活数十年，已七十岁矣，终为奴酋玄烨所捕，凌迟而死，建奴之狭隘暴虐可见一斑。 其十一曰颁行奴语，建奴久不开化，有禽兽之语而无文字，昔者建奴之祖女真，仿汉文契丹文创女真文，然东施效颦，自金为蒙古南宋所灭，女真文亦不存矣。野猪皮四肢发达头脑简单，不识女真文，虽经李成梁教化天朝上国文字，老酋既惭且妒，后采蒙古文字略变用之，肆虐中原以来，妄图以奴文代华文，然终究难登大雅之堂，底层建奴亦不用也，奴酋弘历数责之，小奴敢怒而不敢言：汉文者，文明优美之达也；奴文者，禽兽嘶吼之记也，今舍本而逐末，诚为天下所笑。久之，奴文奴语尽沦没矣。 建奴肆虐两百余年，期间仁人志士亦多戮力诛奴，终待天道清明，有汉家贤君孙文先生起于南海，振臂慷慨一呼而四方贤士来投，讨满檄文一出而建奴汉奸忧惧，天下皆曰革命，革建奴汉奸之命耳，当辛亥之年，南方十八省一年而光复，各地满城建奴屠戮一空，蒙古、西藏、回区英杰，及素为建奴欺压之普通满族亦起兵诛奴，建奴之包衣袁世凯者，亦不愿为建奴所驱使耳，此岂人力也哉？实乃建奴罪行累累，天怒人怨，天下苦建奴久矣。 若非袁包衣力保建奴，革命军可长驱直入直捣北京，斩尽奴酋之首，悬于都门以谢天下。蒋氏中正北伐成功本可清除病毒建奴，奈何陷于内战，致使奴酋溥仪逃窜东北，奉日本天皇为祖，复辟伪满洲国贻笑世界。太祖混一四方亦可诛灭建奴，禀汉家仁德之故，放奴酋溥仪再世为人。惜改开之后，中有小部革命后人背叛革命，数典忘祖勾结建奴，致使余孽再生猖獗之心，祸乱神州，荼毒影视，京圈实为新八旗圈也，于网络狺狺狂吠，我皇汉者，革命先烈邹容一文道明：“惟我皇汉遗裔，弈叶久昌，祖德宗功，光被四海。又曰：据中国本部，栖息黄河沿岸，而次第蕃殖于四方，自古司东亚文化之木铎者，实惟我皇汉民族焉。”即十二亿汉族之美称也。建奴仿东瀛倭奴以支那呼皇汉，其心可诛，其行可剿。 华夏自古威德天下，孔子有云：“夷狄之有君,不如诸夏之亡也”；大唐文皇有言：“自古皆贵中华、贱夷狄，朕独爱之如一”；华夷之辩在乎文化，不在血缘：先贤韩愈有云：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。”金日磾本为匈奴休屠王之子，自归汉后久奉汉室，终为大汉武皇所留四大辅政大臣之一。有唐之盛，百济人黑齿常之、西突厥哥舒翰、高丽高仙芝、回纥仆固怀恩，皆奉华夏而征战夷狄，此不异于华人也。 而中行说、石敬瑭、秦桧、吴三桂之流，虽是汉家血缘，奉夷狄为主，率兽食人，欺压汉族百姓，其实汉皮兽心之夷狄耳。 今谓建奴，其名号颇杂，有呼鞑子者，鞑子本为明初呼鞑靼之名，不应取也；有呼满遗者，满遗有建奴后裔，有汉八旗之后裔，有建国以来由汉改满之后裔，二呼皆为不妥，以建奴呼之最为贴切，一可知其本来属地，二可知其本来纲目，诚邀各族英杰一应以建奴呼之。 今之中华，有汉、蒙、藏、满、回五十六族，而无建奴与汉奸。世界潮流浩浩荡荡不可阻挡，未来之世，奴无人、汉道昌。南越杀汉使者，屠为九郡；宛王杀汉使者，头悬北阙；朝鲜杀汉使者，即时诛灭。匈奴杀汉使者，西窜于中亚。独建奴未耳。建奴苟活于今世，应谢中山、中正、毛奇三代之仁慈，只可潜身缩首苟图衣食，若有知晓礼义弃暗投明，历属满清之罪恶，亦为华夏之同胞。倘再生篡逆复辟伪满洲国之心，抹黑皇汉抹黑大明，为尔满清洗地，颠倒黑白、挑拨离间、造谣生事者，南越、大宛即为下场。若汉族有效汉奸，替满清建奴张目者，亦属建奴一流，汉蒙满藏回各民族百年后起兵诛之，扫庭犁穴灭尔种类，勿谓言之不预也。 |
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