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列宁认为，物质是一个普遍的范畴，它是与意识相对立的概念。关于物质概念，马克思、恩格斯在《神圣家族》以及《自然辩证法》中谈过。 但他们没有像列宁那样明确地提出来，在《唯物主义和经验批判主义》中，列宁提出：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人感觉到的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”  列宁的物质定义有两个主要内容：第一，物质是不依赖于人的意识为转移的客观实在；第二，它能被我们的感觉所反映、所认识。列宁的物质定义是对马克思主义哲学的一个贡献。 列宁的物质定义具有鲜明的特点。首先，这个定义与唯心主义、不可知论划清了界线。因为它强调了物质的客观实在性，而唯心主义讲的物质是否定客观实在性的；它又承认了物质的可知性，而不可知论则否认自在之物是可知的。 其次，这个定义与旧唯物主义划清了界线。旧唯物主义所讲的物质定义与列宁的话很接近，但旧唯物主义所讲的物质往往与某种具体的物质形态等同起来。 例如，他们认为物质就是金、木、水、火、土、原子等等，这是旧唯物主义的直观性、形而上学性的表现。列宁的物质定义彻底摆脱了机械性、形而上学性，从而结束了旧唯物主义把物质与某种物质形态等同起来的历史。 列宁的物质定义也存在缺点。第一，按列宁所讲的为我们感觉的东西才是物质，那么有些不为我们所感觉的东西是不是物质呢？那些原子、分子我们过去根本看不见，现在利用电子显微镜，有些可以看见了，所以仅仅以感觉来定物质的含义，就不科学了。  第二，说不依人的意志为转移的客观实在就是物质，也不正确。时间、空间，是客观实在的，能说它是物质吗？运动是客观存在的，能说它是物质吗？你头脑中的思想，对人们来说，也是不依赖人们的意志为转移的，也可以说是客观实在，那么思想也是物质吗？有的人就认为时间、空间、运动是物质，阶级斗争也是物质，生产关系也是物质，这样理解虽然可以从列宁的定义中引申出来，但并不符合列宁的意思。 《唯物主义和经验批判主义》明确讲过，思想、意识不是物质，而是物质的反映；列宁讲时间、空间是物质存在的形式，不同意把时间、空间看成是物质，运动是物质的属性，物质是运动的载体、承担者，运动不能脱离物质。所以列宁讲的意思还是清楚的。 但从字面看，它确实是有毛病的。问题在哪里呢？我们认为一个关键问题就是列宁的物质定义没有明确引进“实体”这个概念。物质不仅仅是客观的实在，而且是客观实在的实体，这才是物质。 什么是实体？实体与属性是对立的统一，属性是实体的属性，实体是有属性的实体，属性必须依附实体，实体必须通过属性表现出来。实体与属性相比，它有个特点，就是实体与实体可以相互独立存在。 当然，独立是相对的独立，不是绝对的独立。实体可以从实体中分离出来，而属性、关系就不能从实体中分离出来。如可以把糖从甘蔗中提炼出来，因为糖也是一种实体，但却不能把甜味从甘蔗中分离出来，因为甜味这个属性，必须依附在甘蔗上，或附属于糖上。因此，物质是客观存在的实体。  自然科学与哲学的关系问题列宁在《唯物主义和经验批判主义》中，批判了物理学唯心主义认为物质消失了的谬论，指出所谓物理学的危机，并不是物理学发生了危机，而是形而上学唯物主义的危机，是唯心主义利用自然科学的新发现，利用形而上学唯物主义的弱点来攻击、反对一般的唯物主义。 列宁指出，一些自然科学家走上唯心主义道路，就因为他们没有掌握辩证唯物主义，在自然科学新发现面前，无法抵抗唯心主义的进攻。 列宁正确地论述了自然科学与哲学的关系，认为自然科学为哲学提供基础，哲学不能脱离自然科学，它是对自然知识的概括和总结，自然科学发展了，当然哲学也要随之发展。 同时，列宁也强调哲学为自然科学的发展提供指导思想，自然科学的发展不能脱离辩证唯物主义的指导。列宁认为，自然科学家会自发地产生自然科学的唯物主义，只要他是对自然界作认真的、实事求是的研究，他就必须是个唯物主义者，否则他的研究就不会有所成就。  所以，列宁强调自然科学家要自觉地掌握辩证唯物主义。《唯物主义和经验批判主义》第五章就反复论述了自然科学同辩证唯物主义不可分割的关系。 但在这个问题上列宁的论述存在一些问题。例如，对彭加勒的评价不够全面，有的地方只抓住彭加勒的片言只语进行批判，没有对彭加勒的整个言论进行综合研究，然后再加以评价。又如，对马赫在自然科学上的成就没有重视和肯定。马赫发现音速在自然科学上是一个重大贡献，飞机速度的计算单位就是以“马赫”来命名的。 马赫在心理学、声学、自然科学史等方面都是有成就的，马赫的相对主义里面也有合理的东西，可以说是爱因斯坦相对论的先驱。 今天我们对《唯物主义和经验批判主义》这本书也要历史地看，因为《唯物主义和经验批判主义》是着重从认识论上批判马赫主义的，同时，它毕竟是20世纪初自然科学革命刚开始时写的，受到各方面条件的限制，而且列宁是学法律的，不是自然科学家，所以，对自然科学的概括和总结就不够完善和全面，难免有些地方不够确切。 但是，《唯物主义和经验批判主义》的基本精神不会因此而失去光泽。 以上是关于《唯物主义和经验批判主义》中的几个问题。 |
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