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“中庸”的思想起源于上古时代，孔子及其学生主张“中庸”是继承了前人的思想，并有所发挥和阐释。 人们对“中庸”的解释，通常都推崇宋代思想家二程（程颢、程颐）和朱熹的定义。即：“不偏之谓中；不易之为庸”。或：“中者，不偏不倚、无过、不及之名；庸，平常也。”“中”的同义、近义词还有公、平、正、直；“庸”的同义、近义词则可有“常”而引伸为法、则、规、范。这是承认事物的相对稳定性。 有人把“中庸”说成是“折中”、“调和”。这是一种片面的解释。孔子主张“中庸”的言论，《论语》中屡见不鲜。例如他说：“举直错诸枉，则民服，举枉错诸直，则民不服。”又说：“刑罚不中，则民无所措手足。”孔子反对“以德报怨”，他以“匿怨而友其人”为耻。孔子还说过：“当仁，不让于师！”足见孔子不是一个主张模棱两可的人物。 “中庸”的主张，在各个不同的历史时期有不尽相同的内容。但它作为我国古代文化的一种思维准则，当今是完全可以批判继承的。 曲解“中庸”的本意，把其中积极成分加以贬斥，又进而把遵守正确方针行事，认为是一种“折中”、“调和”，总以偏激为尚、过正为佳，这会对宣传和执行正确的方针政策产生消极影响，在实践中就会造成不良的后果。 |
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