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（第六十四章） “是以圣人无为故无败；无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”这里的 “圣人无为”是无为而治的意思吗？先看古人的注解： 河上公章句：“'圣人无为故无败’，圣人不为华文，不为色利，不为残贼，故无坏败。'无执故无失’，圣人有德以教愚，有财以与贫，无所执藏，故无所失于人也。'民之从事，常于几成而败之’，从，为也。民之为事，常于功德几成，而贪位好名，奢泰盈满，而自败也。'慎终如始，则无败事’，终当如始，不当懈怠。”他理解的 “圣人无为”是圣人朴实不乱来。 王弼注：“不慎终也。”仅有四个字，注解太简单。看现代名人学者的解释： 余秋雨翻译：“人们做事，常败在即将成功之时。慎终如始，则无败事。”（余秋雨：《老子通释》北京联合出版公司，2021年，第190页。）直接用原文作译文，不可思议。 南怀瑾说，圣人是处“无为”之道，不积极求有所为，所以他不败。圣人不固执成见，而随机应变，不执着，所以，他不会失败。一般人做事，快到成功的时候失败了。任何的成功不要满足，永远保持开始第一天那样的心情，则永远没有失败。（南怀瑾：《老子他说》续集 东方出版社，2010年，第281-283页。）他说 “圣人无为”是处“无为”之道，不准确。 陈鼓应今译：“所以圣人不妄为因此不会败事，不把持就不会丧失。一般人做事，常在快要成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样慎重，那就不会失败。”（陈鼓应：《老子今注今译》 商务印书馆，2016年，第303页。）他解释“圣人无为”是不妄为。 刘笑敢认为：“'无为故无败’是从消极方面来说的，即通过无为避免有害的结局。……无为的目的或效果之一就是避免为而散，执而失。”（刘笑敢：《老子古今》上卷，中国社会科学出版社，2006年，第618-619页。）他把“圣人无为”看成是老子哲学的广义“无为”。 “是以圣人无为故无败；无执故无失。”这一句在第二十九章出现时有学者说是第六十四章的错简重文，而在本章也有学者说是第二十九章的重文，主张删去。其实，两章都可以有，只是“圣人无为”的意思不同。在第二十九章，圣人是对“天下神器”的不为、不执；在本章圣人是对“一步登天”，“一口吃成个大胖子”这样急于求成的事不为、不执。所以，“圣人无为”是狭义的具体行为。本句应该这样翻译：所以，圣人从不违背自然规律，不固执己见地胆大妄为，而顺其自然地做事，从来就没有行为失败。“无为故无败，无执故无失”也是互文。 “民之从事，常于几成而败之。” 老子从圣人又说到平民百姓，圣人行为的反面。一般人做事急于求成，虎头蛇尾，往往是几乎成功的时候又失败了，功亏一篑。为什么会这样呢？老子说：“慎终如始，则无败事。” 事物从发生到发展是一个渐变过程，见小变大，从少到多，由低增高，以近致远，一口吃不成大胖子。要想成事必须一步一个脚印坚持到底才行。我们不管做什么事情，从开始就要谨慎并坚持到终点，始终如一就不会有失败的事发生。所以，老子再三告诫，做事要从小做起，不要违背自然规律。 几，在这里表示非常接近，是几乎，差不多的意思。“几成”不要当成数学概念，不是“三成”、“五成”的比例数，而是几乎成功的意思。 |
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