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在山西省介休市顺城关大街东端，有一处雄伟高大的楼阁式建筑，颇为引人注目，据说它是由北宋时期的名相文彦博所建，该楼一直被当地人敬奉不已，并且香火不断。 这座“神楼”集山门、戏楼、过街楼于一体，三重檐十字歇山顶结构，屋顶琉璃精美，檐下木雕奇特，楼北还有三结义庙正殿、献殿。庙前正面既是山门又是街心的过街楼。过街楼即是祆神楼平面“凸”字形的凸出部分，面宽与进深各三间，东、西、南三面为通道，高二层，中设平座，上施重檐。楼后的部分为山门，与倒座戏台一体，典型的庙会形制。大门与戏台上部齐高，台板是活的，平时拆除可供通行，唱戏时搭上形成向庙内正殿诸神现演的戏楼。
在这座“神楼”的背后，其实还有一段鲜为人知的故事，还隐藏着一个非常神秘的古老宗教。 公元1048年（北宋庆历8年），由于灾情不断，朝廷赈济无力，河北地区发生了较大规模的农民起义，起义军首领王则被众多起义军推为“东平郡王”，起义军一路势如破竹，接连拿下了不少城池，让北宋朝廷大为震动。随后，朝廷任命文彦博为将军派兵围剿。 文彦博是北宋名臣，是北宋著名的政治家与军事家，可此次围剿起义军，却让文彦博吃了大亏。由于轻敌冒进，文彦博的军队受到了起义军的伏击，眼看着快要全军覆灭之际，奇迹发生了。 一只白色神猴从天而降，帮助朝廷军队打败了围攻的起义军，随后消失得无影无踪。文彦博取胜，感念白色神猴的恩德，因此在其归乡之际，在介休老家修建了一座“袄神庙”，用以供奉搭救自己的白猿。这段故事后来被元末明初小说家罗贯中写成了《三遂平妖传》。
从这以后，“袄神庙”便保存了下来，同时当地人也对“天降白猿”信奉有加，因此“袄神庙”一直以来香火不断，不少百姓都来此地烧香磕头，为自己和家人祈福。 北宋初年，祆祀列入新朝祀典，山西的泽州、潞州、河东等，均有宋太祖祭祆的记载。其时，汴梁、扬州、镇江等地也均建有祆神庙。但到明嘉靖年间，祆教成了朝廷明令禁止的宗教，全国各地的众多祆神庙相继被毁。 然而，当地的百姓们却已经对“袄神庙”有了依赖之情，即使不能公开对抗朝廷，于是他们撤掉了楼内的祆教神像，更换为儒家崇尚的刘备、关羽、张飞，楼名也改称“三结义庙”。不过介休当地民众还是习惯称其为祆神楼或者玄神楼。 清顺治十六年(1659年)，祆神庙毁于大火。次年，当地对楼体开始重修;清康熙十三年(1674年)，三结义庙也得到重修。
时光荏苒，岁月如梭，到了解放后，“袄神庙”虽然还矗立在那里，可是由于多年的战乱和年久失修，“袄神庙”也已经破败得不成样子。当地的文物部门对此非常重视，为了让“袄神庙”重现当年的辉煌，他们特意组成专家组，对“袄神庙”进行了大规模的修复，使其得以完好的重现在世人面前。 现在祆神楼建筑群，大多为清康熙年间重修所留。尽管遭遇了一次又一次的变故，如今呈现在人们眼前的祆神楼，还是保留了很多北宋时的建筑风格。这些，从祆神楼的诸多建筑雕饰上可见：楼的西面顶层木结构横梁上，两面均可看到雕琢精美的牛头天神图像。栩栩如生的头像，有耳有角，是典型的祆教崇拜物。在祆神楼戏楼的横梁上，也有刻得精美绝伦的牛头像。 专家们通过研究发现，其实“袄神庙”的来历并不是如百姓所传的这般简单，这是中国唯一仅存的祆教建筑。祆念（xian），起源于公元前6世纪的西亚波斯地区，该教以光明的象征“火”为崇拜对象，又称拜火教。祆教自魏晋传入中国，隋唐时期比较流行，与景教(基督教)、摩尼教(明教)并称为“三夷教”。唐武宗会昌年间，不仅灭佛，还禁止上述三教的活动，后逐渐沉寂，只能以民间传教的形式小规模发展。 而位于介休的这处祆神楼，从宋代开始历经各种击打，仍然顽强地存留下来，何其幸运，在它身上，仍然有无数未解之谜需要去进一步破解。
 编辑：文四海 |
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