|
一、近年来拳学界又倾向于张三丰创拳说，此说能否成为定论? 答：其实中国道教的历史资料非常完整详实，张三丰是武当派的创始人，同时期的文字并无张真人创拳的说法，无论是《明史·张三丰传》、还是《道家金石略·赠张三丰制》都详细地记载了张真人驻世期间的修道轨迹，有如何在“金台观得延命术”，如何“日行千里，足不履地”，如何“洪武二十六年九月二十日，自言辞世．临葬发现复生”等等，就是没有张真人创太极拳的记载。道家遵循的就是一个“清静无为”，怎么会费尽心机去编创伤人制人的法门，岂不有违天道。张三丰创拳说最早源于清代黄百家的《内家拳法》一文中，但黄百家所说的内家拳是“十段锦”和“六路”，并非太极拳，其中的“练手者三十五”和“练步者十八”都与今天的太极拳不贴边儿。至于黄百家的“内家拳法”是否真为张三丰所创，由于缺乏相关的资料而无从考证。有人说清末丹道大家李涵虚编撰的《三丰先生全集》中就有“太极拳法”，我至今没能见过西派之祖著作的原版，不敢苟同，况且李涵虚先师是光绪时期的驻世修行者，那时杨露禅已将太极拳的名号在京城里叫响，且已有张三丰创拳之说了。 我以为张三丰创拳说是附会，而附会是中国传统文化特有的一种现象，不仅古已有之，当代亦不乏其事。一九八六年夏，我率领一个摄制组去北镇(今北宁市)拍摄介绍闾山的风光片，世传闾山与张三丰有密切的关系。于是先查地方志，又向当地宣传部和科协的有关人士请教，专家告诉我：查遍了有关的资料，也访遍了山上和山下在家的及还俗的道人，没发现有关张三丰真人在闾山修道的记载，更没听说过张三丰传下过太极拳或其它武功，北镇和沟邦子会练武的人可不少，都是民国时期关里来的高人在这儿设场传下来的。我贼心不死，在山上“大朝阳…小朝阳”等各处道观拍摄时，又不停地打探，结果都是一样的，没人听说过张三丰在闾山传过拳法。后来到锦州和北京等地请教一些老练家才弄明白闾山地区内家拳的由来：南满铁路修成之后，锦州和沟帮子都是大的中转站，聚集的铁路工人较多，当时京津二地的名家如薛颠、傅剑秋、唐维禄及李光普的弟子刘震山等均到锦州和闾山地区设场授徒，传授太极拳、八卦拳和形意拳等内家功夫。一桩有关传统武术的悬案似乎已成定论，不想十年后，传统武术界不仅多出了闾山派，而且在九十年代的武术专业刊物上竟然出现了“闾山派三丰太极拳”，“ 闾山派三丰八卦掌”和“闾山派三丰形意拳”等。先抛开附会者的动机不谈，如此不尊重历史的严肃性，岂不让有识之士耻笑，又如何能让传统武术登上大雅之堂! 扯远了，总之，我个人认为在一八五二年(咸丰二年)、武禹襄在舞阳县得到王宗岳的拳谱之前，中国武术史上尚无“太极拳”的文字记载，而“太极拳”在清代以前是否曾经在中国流传过都是个疑问。《从古城走向世界》的书中有一篇文章记载：太极拳之名得于光绪皇帝的老师翁同和先生观赏杨露禅打拳后十分称赞，当时翁同和手书一联赠杨露禅：“手捧太极震寰宇，胸怀绝技压群英。”于是才有了以“太极”冠名于拳术之事。——转载自张方前辈之《太极拳十问》。 【待续】 2022-09-24  |
|
|
