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子贡既学於仲尼，退而仕於卫，废著鬻财曹、鲁之间，七十之徒，赐最为饶。原宪不厌糟糠，匿於穷巷。子贡结驷车骑，束帛之币以聘诸侯，所至，国君无不界迎与杭礼者。夫使孔子名布扬於天下者，子贡先后之也。 白圭，周人也。当魏文侯时，李克务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。夫岁孰取穀，予之丝漆；茧出取帛絮，予之食。太阴在卯，穰；明岁衰恶。至午，旱；明岁美。至酉，穰；明岁衰恶。至子，大旱；明岁美，有水。至卯，积著率岁倍。欲长钱，取下穀；长石斗，取上种。能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐，趋时若猛兽挚鸟之发。故曰：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，彊不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”盖天下言治生祖白圭。白圭其有所试矣，能试有所长，非苟而已也。 乌氏倮畜牧，及众，斥卖，求奇缯物，间献遗戎王。戎王什倍其偿，与之畜，畜至用谷量马牛。秦始皇帝令倮比封君，以时与列臣朝请。而巴寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。夫倮鄙人牧长，清穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪？ 汉兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通，得其所欲，而徙豪杰诸侯彊族於京师。 故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生於有而废於无。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！ (节选自《史记·货殖列传》) 1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（）(3分) A.夫岁孰取谷/予之绘漆/革出取帛絮/予之食/能薄饮食/忍嗜欲/节衣服/与用事僮仆同苦乐/趋时若猛兽华鸟之发/ B.夫岁孰取谷/予之丝漆/茧出取帛絮/予之食/能薄饮食/忍嗜欲/节衣服/与用事憧仆同苦/乐趋时/若猛兽挚鸟之发/ C.夫岁孰/取谷予之丝漆/茧出/取帛絮予之食/能薄饮食/忍嗜欲/节衣服/与用事僮仆同苦/乐趋时/若猛兽挚鸟之发/ D.夫岁孰/取谷予之丝漆/茧出/取帛絮予之食/能薄饮食/忍嗜欲/节衣服/与用事僮仆同苦乐/趋时若猛兽挚鸟之发/ 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是（）(3分) A.糟糠，是穷人用来充饥的酒渣、米糠等粗劣食物,，也比喻贫贱时共患难的妻子。文中指原宪生活清贫。 B.“人取我与”的“与”即给予，文中指出售，与《鸿门宴》中“玉斗一双，欲与亚父"的“与"不尽相同。 C.万乘，即一万辆兵车。周代制度规定，天子地方千里，能出兵车万乘，因此用“万乘”指天子、帝王。 D.仓廪，指储放粮食的仓库。"仓廪实"在文中专指国家粮食储备充足，能保障百姓基本的物质生活。 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）(3分) A.孔子名扬天下固然有他个人的因素，但他最有钱的学生子贡处处辅助孔子，使得孔子更加有名。 B.白圭善于发现商机，运用智慧来经商致富，这是伊尹、昌尚、孙子、吴起和商鞅所不能比的。 C.汉朝刚刚兴建之际，开放关卡，取消禁令，鼓励经商，使富商通行天下，促进了货物的流通。 D.司马迁认为，担心贫穷，渴望富裕，这是人之常情，无论是王公贵族还是贫民百姓概莫能外。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。(4 分) (2)奉始皇帝令倮比封君，以时与列臣朝请。(4 分) 5.从文本末段看，司马迁有怎样的财富观?(3 分) 【参考答案】 1.A 【解析】“岁孰取谷/予之丝漆”与“茧出取帛/予“岁孰”“茧出”后面不能断开，排除 C.D两项。又因为“同苦乐”是同甘共苦的意思，中间不能断开，排除B、C 两项。 2.D 【解析】曲解文意,管仲所谓“仓廪实”既指国家粮食储备充足，也指老百姓自己家里仓库有足够的粮食，没有专指国家粮食储备充足。 3.B 【解析】无中生有，原文没有拿白圭和伊尹、昌尚等人比较高低，而是说白圭做生意跟他们治国治军一个道理。 4 .(1)我经营生产，就像伊尹、吕尚筹划谋略，孙子、吴起用兵打仗,商鞅推行变法那样。(“治”“用兵”“行法”各1分，句意1分) (2)秦始皇诏令乌氏倮位与封君同列，秦始皇诏令同诸大臣进宫朝拜。(“比”“以时”“朝请”各1分， 句意1分) 5.①鼓励人们追求财富。②拥有财富,才可以生活得更好。③财富多了，人们才能懂得礼节，君子才会布施恩德。(每点1分) 【参考译文】 子贡曾在孔子那里学习，离开后到卫国做官，又利用卖贵买贱的方法在曹国和鲁国之间经商，孔门七十多个高徒之中，端木赐（即子贡）最为富有。孔子的另一位高徒原宪穷得连糟糠都吃不饱，隐居在简陋的小巷子里。而子贡却乘坐四马并辔齐头牵引的车子，携带束帛厚礼去访问、馈赠诸侯，所到之处，国君与他只行宾主之礼，不行君臣之礼。孔子名扬天下的原因，是因为有子贡在人前人后辅助他。这就是所谓得到形势之助而使名声更加显著吧？ 白圭是东周人。当魏文侯在位的时候，李克正致力于开发土地资源，而白圭却喜欢观察市场行情和年景丰歉的变化，所以当货物过剩低价抛售时，他就收购；当货物不足高价索求时，他就出售。谷物成熟时，他买进粮食，出售丝、漆；蚕茧结成时，他买进绢帛绵絮，出售粮食。他了解，太岁在卯位时，五谷丰收；转年年景会不好。太岁在午宫时，会发生旱灾；转年年景会很好。太岁在酉位时，五谷丰收；转年年景会变坏。太岁在子位时，天下会大旱；转年年景会很好，有雨水。太岁复至卯位时，他囤积的货物大致逃比往年多上一倍。要增长钱财收入，他便收购质次的谷物；想要使每斗每石粮食的重量增加，他便去买上等的谷物。他能不讲究吃喝，控制嗜好，节省穿戴，与雇用的奴仆同甘共苦，捕捉赚钱的时机就像猛兽猛禽捕捉食物那样迅捷。因此他说：“我干经商致富之事，就像伊尹、吕尚筹划谋略，像孙子、吴起运用兵法，像商鞅推行变法那样。所以，如果一个人的智慧不足以随机应变，勇气不足以果敢决断，仁德不能够正确取舍，强健不能够有所坚守，虽然他想学习我的经商致富之术，我终究不会教给他的。”因而，天下人谈论经商致富之道都效法白圭。白圭大概是有所尝试，尝试而能有所成就，这不是随随便便就可以做到的。 乌氏县有位名倮的人经营畜牧业，等到牲畜繁殖众多之时，便全部卖掉，再购求各种奇异之物和丝织品，暗中献给戎王。戎王以十倍于所献物品的东西还赠给他，送他牲畜，牲畜多到以山谷为单位来计算牛马的数量。秦始皇诏令乌氏倮的地位与封君同列，按规定时间同诸大臣进宫朝拜。而巴郡寡妇清的先祖自得到朱砂矿，竟独揽其利达好几代人，家产也多得不计其数。清是个寡妇，能守住先人的家业，用钱财来保护自己，不被别人侵犯。秦始皇认为她是个贞妇而以客礼对待她，还为她修筑了女怀清台。乌氏倮不过是个边鄙之人，畜牧之长，巴郡寡妇清是个穷乡僻壤的寡妇，却能和拥有万辆兵车的国君分庭抗礼，名扬天下，这难道不是依赖他们的财富吗？ 汉朝兴起，天下统一，便开放关卡要道，解除开采山泽的禁令，因此富商大贾得以通行天下，交易的货物无不畅通，他们的欲望都能满足，汉朝政府又迁徙豪杰、诸侯和大户人家到京城。 所以说：“仓廪充实从而知道礼节，衣食丰足从而知晓荣辱。”礼产生于富有，而废弃于贫穷。因此，君子富有了，就喜好去做仁德之事；平民百姓富有了，就会去做他们力所能及的事。江河深，鱼就会生活其中；山林深，野兽就在那里藏身；人富有了，仁义就会附益于他。富有者得了势越发显赫，失了势，依附于他的宾客也便无处容身，因此心情不快。夷狄那里，这种情况更为突出。谚语说：“家有千金的人，不会犯法受刑死于闹市。”这不是空话。所以说：“天下之人，熙熙攘攘，都是为利而来，为利而往。”那些拥有千辆兵车的君王，享有万户封地的诸侯，占有百室封邑的大夫。尚且担心自己会贫穷，何况编入户籍的普通百姓呢！ |
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