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樊迟问仁。子曰：“爱人。” 问知（智）。子曰：“知人。” 樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。” 樊迟退，见子夏曰：“乡（xiang四声，同'向’）也吾见于夫子而问知（智），子曰，'举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？” 子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋（gao一声）陶（yao二声），不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” 樊迟问，什么是仁，孔子说“爱人”，有个成语叫仁者爱人，这句话樊迟没有不理解。 他继续问“知”，这儿的“知”同“智”，一个人怎么样才能够明智，有智慧。孔子说“知人”，你得能够看清楚他人，能够识别他人，“知人曰知（智）”。 樊迟未达，樊迟没明白，他是给孔子驾车的这么一个人，估计天分没那么高。 孔子又解释了一句“举直错诸枉，能使枉者直”，“直”是直的东西，“网”是弯弯曲曲的东西，你要选拔人才的时候，把正直的人才选出来，那些不那么正直的人也会慢慢的受影响变得正直。你在选拔一个人的时候表达的是标准、态度，就像杰克·韦尔奇在《商业的本质》中所说，一个CEO最重要的事情是打造公司的一致性，你怎么能够让其他的人感受到这个公司的一致性呢，你用谁，提拔谁，开除谁，这个过程当中都在向大家显示标准，不断的强调你的标准，让大家一次一次的看，这都是打造一致性的标准。 所以孔子说“举直错诸枉，能使枉者直”，你提拔、选择的是怎么样的人，就是你显示出来的标准，其他人会接收到这个信息，他们也会慢慢的跟过来，用这样的标准来要求自己。 说到这儿，樊迟还是没听懂，但他也不太好意思继续问，于是他就退下了。 退下后去见了子夏，子夏是个优等生，樊迟就问子夏“乡也吾见于夫子而问知（智）”，刚才我见到夫子问什么叫“智”，夫子说“举直错诸枉，能使枉者直”是什么意思啊？ 子夏说，哎呀这话说得真好啊，子夏就瞬间理解了这句话，他说，舜当年掌管天下，“选于众”，在大众当中选拔人才，“举皋（gao一声）陶（yao二声）”，皋陶是舜的大臣，是历史上著名的名臣，象是皋陶、伊尹、子产这些人都是在论语中经常出现的名臣的代表，所以舜那时候从大众当中把皋陶这个人选拔出来，“不仁者远矣”，那些糟糕的人一看，知道现在上头要选的是这样的人，不是一路人，于是他们就走了。 “不仁者远矣”也许是有两种可能，一种可能是有自知之明，觉得自己够不上这样的标准，于是走了。一种可能是觉得自己还不稀罕，因为“不仁者”没觉得自己不对，他认为是你这样的风气不好，所以他就去那个更加合他自己脾气的地方去。 只要你把皋陶这个人举出来，你就不用多说话了，大家就知道你用的是怎么样的人，对比自己，觉得自己合乎这样的标准的人，他们就会围拢过来。 “汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣”，同样的道理，商汤在当了天下的王的时候，他从老百姓当中选出了伊尹这个人，他也是一代名相，这就是子夏给樊迟举了两个古代非常著名的君王和宰相之间选拔的例子，告诉他，什么叫做“举直错诸枉，能使枉者直”。 反过来讲，“举枉错诸直，能使直者枉”，如果你在一个组织当中，选拔的全是奸侫，谁和你好，谁和你是亲戚，你就选拔谁，或者谁拍你马屁你选拔谁，就能“使直者枉”，本来这个人是个好人，也会随着身边的环境而发生改变。所以好的环境，会使坏人变好，坏的环境会使好人变坏，一个组织的管理者，一个家庭氛围的缔造者，都应该去思考这个问题，你到底是举什么，错什么。 学习心得： 这个樊迟好可爱，像极了我们自己在老师面前，明明没听懂一个问题，却又不敢继续追问的样子，只好闷闷的回来再找其他同学问。 “举直错诸枉，能使枉者直”，考验的是当领导的智慧，下面的人之所以没有当上领导，因为他们还需要有人引领，自己还没有成长起来，这就像是家庭教育，家长怎样引导，孩子就怎样长，领导引导得好，有号召力，下面的人就会朝这个方向去努力。 这个世界总是有些东西是好的，有些东西是不好的，正直就是好的，邪恶就是不好的，所以皋陶、伊尹等人才会被后人所颂。 作为我们个人读论语，我觉得更重要的是要懂得其中的道理，和孔子的学生一起向孔子学习，仁者爱人，智者知人，提高自身休养，多方位多角度求诸己身，每一个人都做好自己。 特别是作为家长，在家里要做好孩子的表率，对照正确的道德标准去做，摒除一些不好的想法，做法，争取自己先成为一个正直的让，然后影响孩子。 今日问题，你觉得自己的领导是一个知人善用的人吗？ 要做到知人善用很难吧，所以贤相难得，世间庸庸碌碌者众，世间庸庸碌碌的领导也众啊！ |
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