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外篇·（qū）胠（qiè）箧-2 【原文】 （fú）夫川竭而谷虚，丘（yí）夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣！圣人不死，大盗不止。虽（zhòng）重圣人而治天下，则是（zhòng）重利盗（zhí）跖也。（wéi）为之斗（hú）斛以（liáng）量之，则并与斗（hú）斛而窃之；（wéi）为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；（wéi）为之符（xǐ）玺以信之，则并与符（xǐ）玺而窃之；（wéi）为之仁义以（jiǎo）矫之，则并与仁义而窃之。何以（zhī）知其然（yé）邪？彼窃钩者（zhū）诛，窃国者（wéi）为诸侯，诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣（zhì）知（yé）邪？故逐于大盗，揭诸侯，窃仁义并斗（hú）斛权衡符（xǐ）玺之利者，虽有轩（miǎn）冕之赏（fú）弗能劝，斧（yuè）钺之威（fú）弗能禁。此（zhòng）重利盗（zhí）跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。 故曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。  【注释】 (1)川：两座山之间的流水。 (2)竭：干涸。 (3)谷：两座山之间的流水道。 (4)虚：空旷。 (5)夷：平。 (6)渊：深潭。 (7)实：满。 (8)故：事故，变故。 (9)重圣人：使圣人之法得到重视。 (10)重利盗跖：使盗跖获得厚利。 (11)斗、斛：古代量器，十斗为一斛。 (12)之：前“之”指天下之人，后“之”指斗斛所量之物。 (13)权：秤锤。 (14)衡：秤杆。 (15)符玺：古代用作凭证的信物。符，符契；由两半组成，合在一起以验明真伪。玺，印章。 (16)信：取信。 (17)矫：纠正。 (18)钩：腰带钩，此泛指各种细小的不值钱的东西。 (19)诛：刑戮，杀害。 (20)逐：竞逐，追随。 (21)揭诸侯：高居于诸侯之位。揭，举而夺之。 (22)轩冕：轩车和礼帽，指高官厚禄。轩，古代大夫以上的人所乘坐的车子。冕，古代大夫或诸侯所戴的礼帽。 (23)劝：劝勉，鼓励。 (24)斧、钺：刑具，这里代指行刑。钺，大斧。 (25)示：显露。 (26)明：显示，使人明白的意思。 【译文】 溪水干涸，山谷就显得格外空旷；山丘夷平，深潭就显得格外充实。圣人死了，那么大盗贼就不会再兴起，天下也就太平而没有变故了。圣人不死，大盗贼也就不会停止。即使让整个社会都重用圣人治理天下，实质上也是加倍地有利于盗跖之流。圣人给天下人制定斗、斛来计量物品的多少，大盗贼就将东西连同斗斛一起盗窃走了；圣人给天下人制定秤锤、秤杆来计量物品的轻重，大盗贼就将东西连同秤锤、秤杆一起盗窃走了；圣人给天下人制定符契、印玺来作为取信的凭证，那么大盗贼就连同符契、印玺一起盗窃走了；圣人给天下人制定仁义来矫正人们的道德和行为，那么大盗贼就连同仁义一起盗窃走了。 怎么知道是这样的呢？那些偷窃腰带环钩之类小东西的人受到刑戮和杀害，而窃夺了整个国家的人却成为了诸侯。诸侯的门庭都打着仁义的招牌，这不就是盗窃了仁义和圣人的智慧吗？所以，那些追随大盗贼、高居诸侯之位、窃夺了仁义以及斗斛、秤具、符玺之利的人，即使有了高官厚禄的赏赐，也不可能劝止他们；即使有刑罚的威严也无法禁止他们。这些加倍有利于盗跖之流，使得他们处于不可禁止的局面，正是圣人的罪过。所以说，“鱼儿不能脱离深渊，治理国家的利器不能随意显露给人看。”那些所谓的圣人，就是治理天下的利器，是不能展示给天下的。 【赏析】 庄子的意思是说，鱼儿不能脱离深渊，治理国家的利器不能随意显露给人看。那些所谓的圣人，就是治理天下的利器，是不能明示于天下的。庄子的这一思想意在告诉我们，一个人无论有多少德才，都不要轻易地显露于外，要善于隐藏，这样才能更好地躲避祸患，保全自身。 一个人自恃才能过人，总是表现过多，往往会给对手带来压力和不快。对手就会感觉你气势过盛，不可一世。他被压得喘不过气来，就会将你视为眼中钉肉中刺，尤其是当你的傲然之气表现出来的时候，他甚至会怒火中烧，不择手段地对你施以明枪暗箭。这个时候，你就危险了，所以，欲成大事者必须学会自敛锋芒、韬光养晦。 【原文】 故绝圣弃（zhì）知，大盗乃止；（zhì）擿玉毁珠，小盗不起；焚符破（xǐ）玺，而民朴鄙；（pǒu）掊（dǒu）斗折衡，而民不争；（dān）殚残天下之圣法，而民始可与论议；（zhuó）擢乱六律，（shuò）铄绝（yú）竽瑟，（sè）塞（gǔ）瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，（sàn）散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。毁绝钩绳而弃规（jǔ）矩，（lì）攦工（chuí）倕之指，而天下始人有其巧矣。故曰：大巧若（zhuō）拙。（xuē）削（zēng）曾、史之行，钳杨、墨之口，（rǎng）攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。彼人含其明，则天下不（shuò）铄矣；人含其聪，则天下不（lèi）累矣；人含其（zhì）知，则天下不惑矣；人含其德，则天下不（pì）僻矣。彼（zēng）曾、史、杨、墨、师旷、工（chuí）倕、离朱者，皆外立其德而（yuè）爚乱天下者也，法之所无用也。 
【注释】 (1)擿：掷。 (2)朴鄙：朴实无华。朴，敦厚、朴实。鄙，固陋、无知。 (3)掊：破，打碎。 (4)殚：耗尽。 (5)残：毁坏。 (6)擢：拔掉。 (7)铄：销毁。 (8)绝：折断。 (9)竽瑟：两种古乐器之名，这里泛指乐器。 (10)瞽旷：即师旷。因其眼瞎，所以又称“瞽旷”。 (11)含：保全。 (12)文章：文采，花纹。 (13)五采：即五色。 (14)攦：折断。 (15)工倕：传说中的能工巧匠。 (16)有：保有。此处“有”字很可能是“含”字之误。 (17)攘：推开，排除。 (18)玄同：混同。玄，黑，幽暗。 (19)累：忧患。 (20)僻：邪恶。 (21)外立：在外表上树立，即对人炫耀之意。 (22)爚乱：迷乱。爚，炫耀。 (23)法：这里指圣智之法，一说“法”即“大道”。 【译文】 所以，杜绝圣明、摒弃智巧，大盗贼就能止息；扔掉玉器、毁掉珠宝，小盗贼就会消失；烧掉符契、砸毁印玺，百姓就会浑厚质朴；打碎升斗、折断秤杆，百姓就不会争斗；彻底摧毁天下的圣人之法，百姓才可以共同探讨和商议。搅乱六律、毁折乐器，并堵住乐师的耳朵，天下人才能保全原本的听觉。 消灭纹饰、离散五色，粘住画师的眼睛，那么天下的人才能保全原本的视觉；销毁钩弧和墨线，抛弃圆规和矩尺，折断工匠的手指，那么天下的人才能保有原本的智巧。所以说：“天然最大的智巧就好像是笨拙一样。”削除曾参、史（qiū）鰌忠孝，钳住杨朱、墨（dí）翟善辩的嘴巴，摒弃仁义，天下人的德行方才能混同而齐一。 人人都保有原本的视觉，那么天下就不会出现毁坏；人人都保有原本的听觉，那么天下就不会出现忧患；人人都保有原本的智巧，那么天下就不会出现迷惑；人人都保有原本的秉赋，那么天下就不会出现邪恶。那曾参、史鰌、杨朱、墨翟、师旷、工匠和离朱，都显露、炫耀自己的德行，而且用来迷乱天下的人，这就是圣治之法没有用处的原因。 |
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