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子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 這一節，還是講一個：'孝’字。子女在家：“事父母”（出自《論語·里仁4.18》）要求的，是一個：和谐。“事父母”，不是凡事都：“上纲上线”；“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（出自，同上）就是説的，（子女在家......）對己之父親、母亲要：以和为貴。切不可“小大由之”（出自《論語·学而1.12》）既：大事、小事都依着'理’，那様就不和谐了。 得有點儿《論語·子路13.18》當中的：“父為子隐，子為父隐”的精神在其中...... 就像孔子説的一样：“孔子曰：'吾黨之直者异于是：父為子隐，子為父隐，直在其中矣。’”（出自《論語·子路13.18》）也就是説，人呐，也不能完全凭理性活着......雖然儒家赞美理性、歌颂理性......且视'理性’為最高標準与人生原则；但人活着......也得時不时的，顺遂自己的感情......譬如，在与父母相处时......就不要太“上纲上线了”。也得有點儿“子為父隐”（出自《論語·子路13.18》）的勇敢，与热情......在其中。 道理是這樣的。可一味的'求和’，也不行。這無论是在哪儿，也一樣。所谓：“親兄弟，明算账”。在哪兒，還是要有规矩的。為了感情，而坏了规矩；“礼崩乐坏”，队伍就不好带了。而，這也是孔子忧心的一點。 道理是一樣的。雖然人們：“為和而和”，讲究默契，而，不是：规矩。但這不是最好的情况，而是不得已而為之......當一個数量相對巨大的集体......無视'规矩’、规则，而只講'默契’的時候......那這個集体已经很堕落了。 那并不是和谐，而是：'情感泛滥’。這已经是很下路，很下路地了。 道理是這樣的。所以有子説：“知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”（出自《論語·学而1.12》）'和’，當然是好的......但漠视、乏陈理性的：“和”，则是叫：'情’太重......那不是孔门、孔儒的'初心’了。且，那也离“孔孟之道”相去很遠了。 道理是不一樣的。孔子儒家，（我認為......）一直是一個：'中庸偏理性’的门派。孔子儒家，从來，也不是一個：“特重感情”的门派...... 道理是這樣的。但也不“回避”感情，像佛氏那様......既：回避感情。也不沉沦感情，沉沦感情，亦也是錯的。《論語》中著名的：“过犹不及”（出自《論語·先进11.16》）説的，就是這個問題......孔子認為，人如果過于的，偏执于：'情’，或'理’，都不對。需要及時的调整，和板正。 道理是這樣的。説白了，即是：“該哭時哭，該擦干時擦干”。《禮記》中有很多這樣的例子，這里，不一一列举。总之，這種“中庸”的思想，就是告诉我們：人，要'向前看’。孔子自己也説：“既往不咎”（出自《論語·八佾3.21》）道理是一樣的。這里除了原谅别人以外，也要学会：原谅自己......因為很多人，其實都被自己的“過去”所困，當然，這是另一回事儿......這里不一一列举。总之，人要：向前看；當然，這里会給你點兒時间，這個時間，就是：'禮’。 “子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除也。孔子曰：'何弗除也？’子路曰：'吾寡兄弟而弗忍也。’孔子曰：'先王制礼，行道之人皆弗忍也。’子路闻之，遂除之。”（出自《礼记·檀弓上》）《禮記》中，有很多這樣的故事...... 譬如：“子夏丧其子而丧其明。”（出自《礼记·檀弓上》）等等。子路可以除服，而不除服。子夏為儿子死，而哭瞎了眼......等等，等等這些其實都是孔子儒家所不赞成、不提倡甚至反對的。因為甚麽，因為：“过犹不及”（出自《論語·先进11.16》）過和不及，是一樣地。孔儒倡导地，是：“中庸之为德也，其至矣乎！”（出自《論語·雍也6.29》）既：不要太重感情，亦不可“小大由之”（出自《論語·学而1.12》）凡事都“上纲上线”，也是不行的。 1. 适度，即是：中庸。而，规定這個：'度’的（所谓的......）就叫：礼（或：理）。制定禮的，就叫：“先王”。孔子曰：“先王制礼”（出自《礼记·檀弓上》）。 有子曰：“禮之用，和为貴。先王之道，斯為美。”（出自《論語·学而1.12》）這個“先王”，以孔子時代而言，應指的是：周公。但，有時“先王”也指：尧、舜、禹、汤、文武和周公。道理是這樣的。直到今天，我們看這個：'理’字，無论简体，還是所谓的“繁体”罢；我認為无所谓了。我們今天看這个：'理’字，還是一個：'王’，一个：'里’。“里是王”，是：'理’。所以，儒家推崇的理性，儒家的“四書”，儒家的“五经”，實際上，都是：'王天下’的学問。 2. 道理是一樣的。而，儒家'王天下’所仰仗的：'里’，是甚麽呢。儒家王天下的：里，就是：仁。里仁，里仁（既《論語》第四章）嘛。道理是一樣的。 理，就是：仁。仁王。故，對于一個有：'仁’的人来説......來講的話，“父母在，不远游，游必有方。”（出自《論語·里仁4.19》）是（為人的）基础。 “游必有方”，一是因為，怕父母担心自己、挂念自己。二，是因為過去交通不便，山高路遠，父母万一有意外，和闪失，也好知道你去了哪......好唤你回來治丧。道理是這樣的。 ----作者：李宗奇 庚子年 六月廿一 于自家作 |
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