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子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” “六道輪迴”、“輪迴轉生”……等等，一直以来，都是一套独特的华夏哲学，他对于人们思想上，以及认识、认知上地改變是無以计量的。 而這也合理，且恰好解释了“君子”，“小人”，以及：“怀德”、“怀刑”；和“怀土”、“怀惠”（以上，皆出自于《論語·里仁4.11》）的問題。 为甚麽他是小人，他是君子……为甚麽他品格高尚，人格崇高，遵纪守法，有理有智，是個坚持'理性主義’的人；而他是個低劣的，卑劣的阴暗者…… 为甚么，孔子，起码在《论语》一書當中，在我目前所能接触到地《論语》版本之中，孔子并没有説：這一切（既：為甚麽他高，他低；他'怀仁’，他'怀土’……以及他'怀刑’，他'怀利’……等等）都是为甚么。 這'背后的理由’，是甚么呢，《論語》没有直说。《論語》只是说：你只管努力做好你自己的'修飬’，既所谓“尽人事”是也……孔子之道（起码我認為的孔子之道）只讲到了這一步……但，當我潜移默化，或者説，是：或多或少的，接触到了'佛哲学’以後，好像這一切都能“联起来”了。 （据我認為）好像'儒释道’説的，都是一个“目地”，而彼此之間，各自走的道路不同一様……从'佛哲学’的思想，“窥探”《论语》，君子是否是'天生的’，小人，是否也是天生的……這一切，是否都'安排好了’…… 我的答案，為：是的。也许是的。就好比，我今天在這里写作，一様。 好似我在'传播传统文化’，好似我在“為往圣继绝学”；但實際上，我心里非常清楚，我清楚：没有我，没有我的文章……也一様。這世界，該怎様发展，他（指世界）就是按照那個轨迹走的。没有我，還会有另一个“我”；没有我继往圣之绝学，還会有另外的人替我继往圣的“绝学”。没有我，“绝学”也灭不了…… 反之，當绝学需要“灭”的時候，誰也不好使。 “螳臂当车”，道理是一様的。明知道，結果不会有變還要：尽人事。 這就是：知不可，而为之了。這，既：（明明）知不可，而（尽人事）為之的精神……是真正的：孔子之道。 1. 道理是一様的。孔子，明明知道自己周游，或不周游（既：孔子“周游列国”）；结果不会有變化，時代的陷落，和下沉，以及紧随而至的“人心不古”，礼崩乐坏的局面不会改變。既：在时代的洪流滚滚向前這件事儿上来説，来讲的話，孔子知道：有他，没他，都一様……但即便如此他还是要做…… 這就是：'尽人事’的精神，我説是：“孔子精神”，相信也不为過。孔子精神，其實就是：'尽人事’的精神……换言之：'你只管修养’，這就是：孔子精神。 2. 道理是一様的。時代，時代有他自己的路……有些人，被時代用来做棋子，做棋子“美”吗？ 難。因為棋子注定有黑有白；有输有赢……“好”一點儿，流芳。 “壊”一點儿，遗臭。但都不重要。 3. 不重要。因总有一天，當旧往的“黑棋”、“白棋”，再度重逢的時候，彼此都会哈哈大笑。因為大家都是時代的傀儡，而，真正有'档次’的棋子們，他自己也心知肚明。當事人，都不觉的有甚麽，而最当真的，最当回事儿的，反而是那些连'上棋盘的资格’，甚至是：'连做棋子的资格’，也没有的，那部分人們了…… 但，我叫他别認真也没用。 4. 因為'佛哲学’告诉我们：人和人的'体量’，是不一様的。 有些（人）是“六道”當中的小動物变成人……有些是人转人，有些，则更有来历一些。不一様的。這就解释了，为什麽有人'怀德’，有人'怀土’；有人'怀刑’，有人，则'怀惠’（以上，皆出自《论语·里仁4.11》）。這（既：佛哲学）从根本上，解释了這個問题。 5. 道理是一様的。所以，我们真的不能説：“怀土”“錯”了；或“怀惠”“錯了”……等等。我们都受制于'身體’这幅“刑具”；有人被時代摆弄成了傀儡，有人连傀儡都成不了……只能在底下看着，不明所以的，信以为真…… 6. 所以，以這個观念去理解世界的話，我们真的不能轻易的，去説誰“錯”，或“錯了”；因我们都是'飘零在這個世界上的苦命人’，或'不由己者’（指大部分人......）。 應对彼此多一些容忍，和宽容、与宽恕。 道理是一様的。----作者：李宗奇 庚子年 六月初三 于自家作 |
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