《论语心说|学而篇1.13关于“宗不宗因亲”的问题》----作者:退休的魔法師 庚子年 正月廿一 于自家中作
有子曰:“信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。” “信近于义,言可复也。”与《孟子·离娄下》孟子曰:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。”以及《论语·子路13.20》子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”……曰:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!”有异曲同工之处。 孔子,有子,孟子所说的……是一理。这一理,就是:义理。道理,是一样的。 所谓义理,就是我该做的事,就是:知轻重。孰轻,孰重,自己心里,得有个数。知轻重是一生的学问,古人说:“忠孝两难全”,实际上就是对这个轻,重的感慨,慨叹,忠孝难两全矣。道理,是一样的。这两点,都一样重要,都属:义的范畴。 所以,在两方面都有牵扯,都有挂念的情况下……只有一条路可选,这是很遗憾的一件事情之一。而,孔孟,有子说的道理,即是在轻、重之间,选择重者。即:信近于义,言可复也,反之,信远于义,则:“言不必信,行不必果。”道理,是一样的。惟义所在,实质上是:惟重所在。 道理是一样地。忠,孝都很重要……但愿我们能够规避开不得不在此二者之间做出选择的这种境况吧。一样的。恭近于礼,远耻辱也。 我们与人相处……工作,生活……尊重,客气,是我们传统美德。我觉这继承的还比较好。但尊重,客气,也要有节制,也要有规则,守规矩,规则,规矩,就叫:礼。礼,就是:理。理性,理智,这个世界就是这样,谁更理性,谁更理智,谁心里不慌,谁心里不怕。不慌不怕,在我看来,那就是:赢。 道理是一样的。所以人生的赢家,就是有理的人。我是这么认为的。人生的赢家,就是有理的人……理是光明,是光,是日月,是正義。任何一个圣人,古往今来,古往今来的任何一位圣人,都在推崇理智。理性。这是“人往高处走”的最终,也是唯一解答。人往高处走,人的高处,就为:理(礼)。谁有理,谁赢。 故,恭近于礼,远耻辱也。耻辱是什么,耻辱,是一种负面感情,它是情的一种,但它不同于那种所谓地:幸福,快乐,高兴……等等地,耻辱,是一种负面的,黑暗的情绪,它产生有多样的原因……但耻辱,产生原因的根,耻辱这种情绪的根本,究其根本还是因为和'理’('礼’)背道而驰了。道理,是一样的。 1. 你背对光,那就,面对黑暗了……不对吗。你已经“失去”了理性,那你就为魔所控,被人家所摆布,不由你自主了。自主,自由,是:自律,和克制。绝不是放纵,和疯狂。那(既:放纵,疯狂……)是桎梏。真的是这样。故,有子说:和人相处,要保持理性,这样就能远离耻辱(既:黑暗),“恭近于礼,远耻辱也。”是没问题的。非常正确。“因不失其亲,亦可宗也。”这句话也可以理解成:依靠的人里,不缺乏关系深的(既:亲),那就很可靠了。我是这么理解的。 2. 因不失其亲,亦可宗也,有点像是《论语·微子18.10》中周公谓鲁公曰段地内容了。周公谓鲁公曰:“君子不施其亲,不使大臣怨乎不以。故旧無大故,则不弃也。无求备于一人。”(出自《论语·微子18.10》)君子不疏远他的亲属,不使大臣们抱怨不用他们……这都是很落地的话,与有子所言:“因不失其亲,亦可宗也。”有异曲同工之妙。道理,是一样的。因不失其亲,亦可宗也,同时也表明了,儒家对于'情’的重视。因为'亲’,就是:情。是情的问题。道理是一样的。有子要我们不仅要重'理’('礼’)同时,也要在事儿上,在事业上,重视情字。这是维系人间伟大金字塔的,重要粘剂了。既:情字。亲是可以“因”的,有“因”,既可:宗。这是儒家对'情’字在人间金字塔上所起作用的态度了。道理是一样的。在人间想要干点儿什么事儿,还真得是“因不失其亲,亦可宗也”了。你想在人间干点什么事儿,得凭'情’润滑……得凭情,粘合……所以这个时候,'因亲’就很好了。不是吗。因亲,这就是为建设好人间金字塔,而重情的理由了。一样地。但像颜回这种:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”(出自《论语·雍也6.11》)与孔子“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之,如不可求,从吾所好。”(出自《论语·述而7.12》)和“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(出自《论语·述而7.16》)则几乎没有“宗因亲”这方面的问题了。 道理是一样的。----作者:退休的魔法師 庚子年 正月廿一 于自家中作 |
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