【原】对立人生之平衡术之“意和念”【32】

意念合一，身心合一。

传统文化追求之至高境界是“天人合一”，即与道合一，顺其自然。所谓的意念合一，身心合一，强调的是身体和灵魂之合一。“心外无事，心外无物，心外无理”，去除杂念，意守丹田，道从虚无，复归清净。其实，一个人之意和念，就是自己的本心。

意，始见于战国睡虎地秦墓竹简，上部为“音”，下部为“心”。有人认为是形声字，上部之“音”表声；下部之“心”表义，表示心有所思；亦有人认为是会意字，“音”字一说是在“言”的基础上加一构成，说明“音”是口里发出的“声”。既有“言为心声”之谓，自然会有“音为心意”之说。

念，形声字。从心，今声。始见于甲骨文，表示内心之状态。本义为思念、想念，引申为考虑、思考、爱怜、怜悯等义；用作名词，是指念头、想法。

意念有多大，能量就有多强。心理学上的意念是指“强大的心理暗示”作用，西方心理学称之为神秘的力量，佛教密宗称为之冥想控制思想的力量，就是通过冥想练习提升意识专注度。

心理学上有一种“人格放大效应”，即通过想象成功人士和自己的模仿象征，达到言行一致，从而给予自己强大之心理暗示。正确之引导与执行，可产生积极之变化。

《简易经》里有述，“德化情，情生意，意恒动”，“意恒动，识中择念，动机出矣”。大意为人之德性可演化出情，情生出意，意不停地运作即意识，意念转化为动机，支配人体去付诸行动。

在王阳明的《传习录》中，亦有“欲、意、念”等相关概念之阐述。

所谓欲，是一种超脱本来中道的倾向，包括物、色、情、名、控制欲等。这是一种单方面的主动获取，且是一种带有强烈嗜食的意思。

所谓意，在心学中分善恶，纯乎自然之意为善，带有欲的意为恶。意好比水流动起来的样子，纯乎自然则清然流畅，掠地无声；带有欲的水，则好比波涛汹涌，或污物横流。总之，意是一种结果导向。

所谓念，是一种常有恒有之电波，无时无刻不在发射。如果将心体喻作发射塔，那么念就是信号和波段。念和意之区别在于，念是恒波，意是导向。

“意守天心，回转金光”。在道教里，有一个回光法。天心，也叫祖窍，亦作天眼或天目。其位置大约在眉心和双眼组成的三角形的正中间。将双眼的神光聚集于祖窍内，意守丹田，虚静守一，可降心制性，回转金光。

在道教看来，“无人不愿求生，而无不寻死”，世俗之人表面是在求生，实际是在作死。究其原委，“六根以引之，六尘以扰之”，太多的私心杂念，无形之中给自己带来了无边之痛苦。

“人能守静，天心自现”。人生之修道，在道教看来，一言以蔽之，唯在一“静”字。求静之法，须放下万念，入静入定。圣人们历代相传的功法，皆离不开“反照”二字，即复归本真本来。儒崇内省，道重内观，佛家观心。所谓“制心一处，无事不办”，就是强调心念的专一不二。

“不一则散，不信则浮”，对于意念，道教还强调，心意不专，必然散乱；信念不诚，必然浮躁。意念，重在内守。