康德认为形式逻辑自亚里士多德以来没有再前进一步，是因为康德认为逻

康德认为形式逻辑自亚里士多德以来没有再前进一步，是因为康德认为逻辑并不是从经验中取得的。在康德的先验哲学中，逻辑是先验的，如，感性的表象是由先验的空间方式和先验的时间方式规定的；知性的认识和判断是由先验的概念方式和范畴方式规定的；理性的推论是由先验的二律背反方式和诸种先验的三段论方式规定的。由此我们在康德那里看到了先验的知性判断逻辑规则和先验的理性推论逻辑原则。康德所做的工作无非就是把经验的逻辑转变为先验的逻辑，这是康德先验哲学的必然之举。
黑格尔同样认为，形式逻辑自亚里士多德以来已经完善，不能再前进一步和增添新的内容了。黑格尔认为，形式逻辑有两大缺陷，一是取自于经验整列的缺陷，把逻辑置于思维之外的东西，众多形式逻辑学者非常强调逻辑是思维必须遵守的规则，然他们不知他们的这种话语无疑是把逻辑处置为了思维外的东西，而不是思维自身的东西。那么，这种思维外的逻辑究竟是什么，是以怎样的根据形成的呢，我们却始终不见满足于形式逻辑的学者们对此有所思考、质疑和建树。二是“非此即彼”的知性局限，如概念的内涵和外延的规定，同一律规定、矛盾律规定、排中律规定等等，完全扬弃了概念是一个历史发展的变动过程。黑格尔的逻辑学则认为逻辑是思维内的，思维是以概念为自身内在的根据的，即以概念自身矛盾性质对立统一展开的变易、过渡、从低级形态上升到高级形态的发展过程为自身内在根据的。黑格尔由此把逻辑从思维外的东西还原为思维内的东西，是概念自身能动有序发展过程的诸环节的必然联系。这种以概念为根据的自身能动发展的诸环节，在黑格尔那里呈现为了“纯有”范畴的概念潜伏，“本质”范畴的概念设计、“理念”范畴的概念主客统一，由此内化为精神的能动，外化为自然事物，创造了精神和自然的全体世界。黑格尔所创立的是一种不同于形式逻辑的具有辩证法特色的形而上学逻辑学。黑格尔的缺陷是，认为概念是先于一切的，知性是不能讨论概念的由来的。黑格尔不懂得概念的真实所在是一种符号系统介入的指称和对象联结的抽象构造，这种符号系统介入的指称和对象联结的抽象构造进一步生成了一种概念思维的意识方式，即具有认识、自我、思想、智能的意识方式，并同身体系统的感官知觉的意识方式联结形成了人类的意识结构，以及人类意识结构特有的从表象到概念，本能到智能，自然之物利用到概念之物创造的无限循环提升的概念逻辑的必然运动，建构的是一种日益发展的人类文化世界。