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什么是思想家？能提供定义、判断、推理工具者 黎 鸣  一个民族、社会、国家，其中最重要的三种人是：一，理论家；二，实践家；三，思想家。理论家是为民族、社会、国家奠定言说本体的理论基础——信念的人们；实践家是为民族、社会、国家奠定行为方法的技术知识——概念的人们；思想家是为民族、社会、国家奠定思维的逻辑智慧——观念的人们。在老子看来，万物的一、二、三，其中的三更是永远最重要，其次是一，最后才是二，这是因为一是自然信仰先验的必要，二是社会知识经验的需要，三是精神智慧超验的充要，而无论一的信仰必要、三的智慧充要，它们实际上都是为二的生存需要本身服务的。可见，思想家才是人类中最关键的人物，问题的关键更在于，没有一，必没有二；但如果有了三，则一定可以有二。正是因此，在老子的《道德经》中，尤其在“道、宝、德”概念的系统中，一道和三德很重要，所以老子才会有其《道德经》的命名，然而事实上据传，最先的命名是《德道经》，可见老子最初其实更重视“三德”。这从我前面多次谈到的一、自然；二，自私；三，自由，以及一，自然；二，社会、三，精神，等等“一、二、三”的概念系统中，大家也立即可以获得关键性的理解。 所以说到头来，对于一个民族、社会、国家而言，思想家的存在，才是最重要的事情，思想家才是人类《历史》中最珍贵的人物。西方古代人之所以重视先知的《神学》、哲人的《哲学》，问题的关键正在于这里；然而中国人重视“圣人”的《儒学》，却显然严重偏离了老子《道德经》重要的思想。因为中国人所谓的“圣人”，只有帝王的意志却完全无视了民众福祉的需求，在孔丘及其弟子谈话录《论语》中的“圣人”，是尧、舜、禹、汤、文、武、周公等中国古代的政治头人；从汉武帝以来的帝王们更全都把孔丘抬上“圣人”的宝座，那是因为只要孔丘能当上“圣人”，那么中国的帝王们也就自然而然全都成了“圣人”。 然而孔丘能有资格被称为“圣人”吗？按照老子《道德经》对“圣人”的要求，他们必须是遵循“道、宝、德”、“精、气、神”、“天、地、人”，更尤其必须以“玄同”、“玄牝”、“玄德”为终极价值追求目标的人们，而这一切，在老子，其实讲的全都是遵循“真、善、美”，也即“真理、善知、美慧”等最基本《人学》原则的人们。用今天的话来说，“圣人”即应是遵循自然真理的理论家，也应是遵循社会规律知识的实践家，更应是遵循精神逻辑智慧的思想家。在如此定义的内涵之下，上述孔丘心目中的“圣人”——尧、舜、禹、汤、文、武、周公们，他们还能被称为“圣人”吗？至于孔丘，虽然他永远都可以获得历代帝王的崇奉，也能获得儒家文人们的吹捧，但他能有资格被称为上述定义中的“圣人”吗？ 在我看来，不仅政治头人们不可能是圣人，孔丘更不能；他们或许可以是了不起的社会实践家，但却不可能是自然本体的理论家，更尤其不可能是精神认识的思想家。为什么？这正是我今天文章必须讲清楚的问题：什么是思想家？究竟应该如何来定义思想家？我今天给出的定义是：思想家必须是能给民族、社会、国家提供一切（言、行、思所需）概念定义、行为判断、思维推理逻辑规范和智慧工具的人们。用这种标准来看待人类《历史》，我们将可以立即发现，西方人《历史》中确实拥有不少真正的思想家，例如古希腊哲人中的亚里斯多德、欧几里得，近代西方哲学之父的笛卡尔，近代自然科学家领袖的牛顿、莱布尼茨，近代西方哲学中重要的哲人康德、哥德尔，等等，总之，在《西方历史》中确实涌现出了一大批能给西方人提供重要（定义、判断、推理）逻辑思维规范和工具的人们。 然而在《中国历史》中，却永远都只有与定义概念、从事判断、推理思维的逻辑工具毫不相干的大量周孔儒家的文人，他们根本就没有资格被称为中国人中真正的思想家。我完全可以断言，自从周孔儒的意识形态统治了中国人的精神世界之后，中国人中的思想家事实上就已经消失了，死绝了，再也产生不了了。我还可以说，在中国人思想家的始祖伏羲之后，由于周文王把伏羲符号完全变成了占卜算命的工具，以至后来除了老子能继承伏羲，并撰写出纯粹思想家的著作《道德经》之外，中国人就再也产生不了思想家了！（2023,1,9.） 【敬告粉丝网友：我最近自费印制了少量《问历史》（共三卷）书籍，《问历史》是我运用老子《道德经》全息逻辑的思想，具体分析、批判、解剖《中国历史》的产物。我希望大家全都能因此而成为老子伟大思想的传承者。凡需要此书的网友，如能以600元买我四平尺横幅或斗方书法一幅，书法内容由网友自定，亦可由我代拟；届时我将奉赠《问历史》（三卷）书籍一套以致谢。之所以要售书法，是因想为众筹资金自印《东方的荒漠甘泉——黎鸣通解老子〈道德经〉》一书，此书约三百万言，有人说需要二十万，现仍未齐备。但如果确实只需《问历史》（三卷）书籍，而不需书法者，亦可直接从微信转账200元确定。谢谢！请大家打款同时，告知姓名、地址、手机号。谨此，再谢！黎鸣，2022,6,8.】 |
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