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第二十二章 圣人抱一 【原文】 曲则全，枉则直，洼则盈，（bì）敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自（xiàn）见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自（jīn）矜，故（cháng）长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。 
【注释】 (1)式：这里可以理解为法则。 (2)伐：夸耀。 (3)矜：自高自大的意思。 (4)莫：没有谁。 【译文】 委屈才能保全，弯曲才能伸展；低洼之地可以盈满，器物破旧便会更新；少取反而能够多得，贪多反而产生迷惑。因此，有道的圣人执守“道”作为天下万事万物法则。 圣人不自持己见，反而能明白事理；不自以为是，反而能更彰显德相；不自我夸耀，反而能成就功业，不自高自大，所以能长久长进。正因为他与世无争，所以遍天下反而没有人能与他相争高下。古人所说的“委曲才能保全”的话，怎么会是虚言呢？依道而行是确确实实能够达到的，所以大家应该完全信服这个道理。 【解读】 本章论述了“从争强好胜到委曲求全”。在老子看来，不争符合“道”的本质，炫耀、贪婪、争强好胜之人违反了“道”，所以注定会落得不幸的下场。老子用“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”表达了以退为进、不争而争的处世方式，指出一味求强、求盈，只会导致失败。阐明任何事物都有正反两方面变化，遇到困难，可以采取退让办法，静观其变，伺机而动，以无成有，以退为进。 本章反映了老子的“人皆求福，我独曲全”的辩证思想，指明要遵循和运用“道”。他全面而深刻地认识事物的本质，这在为人处世上能释放出巨大能量。告诉我们：做人过于清高，必然招人嫉妒打击；为人过于强势霸道，必然树敌过多而不能长久；待人过于严苛必然被人孤立。而保持低调，委曲求全，不但能够避害，还能趋利，这才是高明者的选择。而得道之人最明白这个道理，他们永远都会处在曲和枉的境界里。 圣人没有分别心，对待所有的事物都持一样的态度。顺应自然，一切皆淡然而宁静。他们始终和大道一体，万物皆源于大道，和大道同体的人岂不是拥有了宇宙万物，还有什么可争夺呢？得道之人不与人争，也就没有得；没有得，也就没有失。没有得失也就无所谓患得患失，没有患得患失也就没有痛苦的折磨。没有痛苦是美好的人生境界，这是不与人争的美好体验。因此，委曲求全是聪明的处事方略，是真正的“大德”，不但心境平静，而且人生还会释放出更大的光华。 天地不求新而日新，日月不求明而常明，以其能自敝其敝，则不敝而常新。执古之道，以御今之有，应万变而不穷，夫惟不盈，敝復新成，故曰敝则新。执一所以御万，居简所以应繁。务广必荒，务多必失，守少常固，知足常足，故曰少则得。好大喜功，贪多务得，必博而寡要，劳而少功，穷于物而物终不可尽穷，极于欲而欲终不可尽极；百废俱举，一事难成。曲者，善柔之道也；枉者，善屈之道也；洼者，务下之道也；敝者，復成之道也；少得者，守约之道也；抱一者，守中之道也；不自者，以身同天下之道也；不争者，以身让天下之道也。天道无为而善成，不争而善胜，故天下莫能与之争！要亦善曲而全德归焉。 曲之为道，其义多方。或曰道戒强梁，抱道致柔，不与物忤，惟能曲者得全。圣人务道，委曲从人，随圆就方，因物与应，与世无竞，无入而不宜，无适而不可，大无不包，小无或遗，以其能曲存也。上善若水，无成势，无常形，随圆就方；且善利万物而不争，曲成万物而无遗。上德若谷，虚方能受，江海善下，而百川归之，是善洼者则必善盈。 不自见、不自是、不自伐、不自矜，全是圣人存养省克与韬光养晦、返樸全真的功夫。要在能绝学弃知，去见远欲，卑抑谦让，洗心退藏；无思无虑，无物无欲，毋意毋必，不伐不争；要皆为曲全之圣德。大智若愚，大巧若拙，大辩若讷，大进若退；大圣不圣，大德不德，大有不有，大争不争。以其能大，故天下无不容！以其能下，故天下无不归！以其能曲，故天下莫能与之争！此无为之事，不言之教，损心之密，曲全之理，要亦不外因任自然无为之功而已。 大道之要，至无方能至有，至虚方能至诚，至静方能至动，至少方能至得；至损方能至益，至默方能至显，至屈方能至伸，至曲方能至全。此要亦天人之所同德，物我之所同性也。君子之道，暗然而日彰；小人之道，的然而日亡。 
【故事天地】 孔子问礼（一） 老聃居周日久，学问日深，声名日响。春秋时称学识渊博者为“子”，以示尊敬，因此，人们皆称老聃为“老子”。 公元前523年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。 苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！” |
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