《论语》今读：论孔子的人生态度

半部《论语》治天下

论语·学而篇

        1.10  子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

【注释】

        1.子禽：姓陈，名亢，字子禽，小孔子40岁，孔子弟子。

        2.子贡：姓端木，名赐，字子贡，比孔子小三十一岁，孔子弟子，卫国人。子贡能言善辩、善于经商，孔子认为他可以做大国的宰相。据《史记》记载，子贡在卫国做了商人，家有财产千金，成了有名的商业家。与孔子关系甚密，是孔子的得意弟子之一。

        3.是邦：是，这个，邦，国、诸侯，指当时割据的诸侯国家。

        4.政：政治、教化。

        5.抑：表示选择的文言连词，有“还是”“或者”的意思。

        6.温、良、恭、俭、让：就字面理解即为：温和、善良、恭敬、俭朴、礼让。这是孔子的弟子对他的赞誉。《论语正义》云：敦柔润泽谓之温，行不犯物谓之良,和从不逆谓之恭,去奢从约谓之俭,先人後已谓之让。言夫子行此五德而得与闻国政。

        7.其诸：语气词，有“大概”“或者”的意思，表示不肯定语气。。

【释文】

        子禽问子贡说：“老师每到一个国家，一定听得到这个国家的政事。那是求人家告诉他的呢，还是人家主动说给他听的呢？”子贡说：“夫子是靠温和、善良、恭敬、节俭和谦让得来的。老师获取（政事信息）的方法，大概与他人求取的方法有所区别吧？”

【解读】

        本章反映了孔子从教化角度了解民情，又以民情推断政治教化的认知方式。但因为认知方式如此有名——温、良、恭、俭、让——所以一定程度消解了人们对全文的认知。

        先谈谈对温、良、恭、俭、让的理解。温：温和敦厚；这种态度最能表现中庸之道。良：善良道德，此种情怀最能展现仁爱之义。恭：恭敬庄重，真意是尊重的所在，人与人之间需要相互尊重。俭：节约勤俭，意即时刻保持勤俭的生活态度。让：友好谦让，即以热情友好对待人、以谦让之心思对待人。

        “温、良、恭、俭、让”，最初应该是子贡评价其师孔子的人生态度。温和敦厚、善良道德、恭敬庄重、节约勤俭、友好谦让，如此五种的生活态度正是我们与人相处之真谛。

        其实个人也好，家庭也好，社会、国家、天下之一切事情也好，凡事皆有小事做起，一切大事都是由小事起端。每个生命个体能够立身于世，其实最重要的关系莫过于人际关系。有了 “温、良、恭、俭、让”，就有了温润如玉的品格，自然也会成为人人敬重甚至礼让的人。可惜，时代的发展，并不像孔子所期许的那样，而 “温、良、恭、俭、让”，在这个时代，似乎已经成了稀缺品。

        言归正传，本章之本意，应为以民情推断政治教化。《礼记经解》曰：孔子曰：入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，《诗》教也;疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。故《诗》之失，愚；《书》之失，诬；《乐》之失，奢；《易》之失，贼；《礼》之失，烦；《春秋》之失，乱。其为⼈也：温柔敦厚不愚，则深于《诗》者也；疏通知远不诬，则深于《书》者也；博易良不奢，则深于《乐》者也;洁静精微不贼，则深于《易》者也；恭俭庄敬不烦，则深于《礼》者也;属辞事不乱，则深于《春秋》者也。

        两千多年过去，依然是至理名言。老祖宗的智慧，不得不让人由衷叹服。