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经文： 黄帝曰：其不能终寿而死者，何如？岐伯曰：其五脏皆不坚，使道不长，空外以张，喘息暴疾；又卑基墙，薄脉少血，其肉不石，数中风寒，血气虚，脉不通，真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也。 上古就有120岁为终寿的说法，只有少数人能活到这个岁数，是因为后天有伤害。伤害到你的肺，伤害到你的肝，伤害到你的肾，这些都是伤害到你的脏。人要得了脏病的话，那就折寿了。所以黄帝就问了：其不能终寿而死者，何如？ 看岐伯怎么说，第一个他说是五脏不坚。坚，充实，不漏。五脏要“藏精气而不泄也”。六腑是“传化物而不藏”，它是更虚更实的一个传导过程，也即不断排空、不断充实的过程。五脏如果不坚，第一，它们不充盈，它没充盈到那个“坚”的那个状态。第二，它有可能漏。五脏藏的精，是你的物质基础，支撑你。 “使道不长”，当鼻腔比较长的时候呢，对于整个的呼吸是有帮助的。“空外以张”，是说鼻孔是暴露的，说明他呼吸系统有问题。“喘息暴疾”，喘息，就是张口抬肩，呼吸的节奏加快。暴疾，就是突然深一脚、浅一脚的那种状态。 肺有个功能我们中医基础讲“肺主治节”，是说肺是调整人的身体节奏的一个重要的器官，叫相辅之官。肺如果调整好你的节奏的话，这个人就活得长。 中医锻炼身体的自我调整法则：一、调形，二、调吸，三、调心。调形，就是摆什么姿势；调吸，就是调呼吸的节奏；调心，是最高境界，调神。 “卑基墙薄，脉少血，其肉不石”。母亲提供的这个基础，如果卑，如果不牢；父亲提供的防护的栅栏，或者屏蔽的院墙，如果不坚固，如果不厚，你的遗传的种子就不好。“脉少血，其肉不石”，石，实的意思。脉体薄弱而脉中血少，肌肉不坚实的意思。其肉不石，就知道这个人脾气就虚到一定程度了，因为脾主肌肉。 “数中风寒，血气虚，脉不通，真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也。”卫气两个构成：一个是肺气，一个是中焦之气，就是我们吃饭那个气，这两个构成是后天之气。还有先天的元气，先天的元气、后天的饮食之气、呼吸之气合二为一叫卫气。它弱了以后，对外的防御功能就差了，所以外面一有“风寒暑湿燥火”六淫的变化，你就会被打倒，你就会得一场病。数中风寒，你也要折寿的。 病好了靠的是调动你的元气把这病邪赶走，所以你就额外的要比别人多消耗很多东西。 血气虚，脉不通。血气虚，首先是一个虚症，到脉不通，就会出现瘀血，就由虚症而变成了实症。脉不通，轻则会出现末稍循环出现障碍，重则就会出现什么冠心病、心肌梗死。 现在医学做支架搭桥，给你扩一下，临时救急非常有效。但是这个人装起博器或者安了人工心脏以后，最大的问题是节奏乱了。节奏是神明掌握的那个点，心主神明，节奏给打乱了，结果造成“真邪相攻”。 “真”是你的元气，数中风寒，然后内生血气虚，又生了自己的“内贼”。外贼加上内鬼都是“邪”，最后都跟先天的天真的元气打仗。打到最后，结果就是乱成一锅粥，叫“乱而相引”。 导引是我们在神的指引下，或者是在通神懂医的人的指引下，把你的那些气血归到位。第一要归位。第二要到位，这叫导引。“乱而相引”就是导引的背道而驰，乱到一定程度，它会形成一股自己的神，就是邪气。它会有根据地，会长出癫瘕积聚，给它提供营养。然后它会发出它的信息和指令，然后去干一些事情。最终“故中寿而尽也“，即没有活到一百岁就死亡了。 《黄帝内经·灵枢·天年》给我们最大的启示还是那句话，我们要知道 “从哪里来，要到哪里去”，而且要知道“上升、平台、下降”的这么一个过程。顺着它的变化规律去走，这样你这一辈子，一个是少得疾病，还能延年益寿。 《论语·季氏篇第十六·七》，孔子曰：“君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老也，血气既衰，戒之在得。” “戒之在色”，叫血气未定。就是挑花了眼，看这个漂亮，那个漂亮，今儿这个，明儿那个的。挑花了眼，人生难免迷惘。中年之人，就好勾心斗角，争强好胜，争拿第一，争一把手。争到以后，突然发现，这原来不是自己真正想要的。 “戒之在得”就是不要贪得无厌，这个脾气虚的人有一个特点，就是不断地收罗东西。老年人绝不舍得扔一件东西，但你把他脾气补足了，他吸收好了，他就不在外面收罗那些东西了。 孔子把好色、好斗、好德分生命三个阶段，并以此告诫约束自己。这里既是讲养生，又是讲人性，这个养生道理中蕴含着人生哲理。道家讲“恬愉为务，自得为功”，我们要检查一下自己，到底是为自己活，还是为别人活。 所以，我们要了解自己，在人生的不同阶段要有所戒，有所舍。人的成长，既是身心成长的一个过程，也是德行修炼成长的一个过程。 以上内容根据徐文兵老师和梁冬谈话内容整理，如有侵权，请速告知！ |
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