【原】对立人生之平衡术之“色和空”【34】

色即是空，空即是色。

语自《摩诃般若波罗密多心经》，简称《心经》。《心经》之精髓，其实就是“照见五蕴皆空”。

所谓色，是指色法，即显现于外的一切有形物质，亦可理解为通过“眼耳鼻舌身意”感知之“色声香味触法”，即“外部世界”；所谓空，是指对“外部世界”即色的感知，称之“内部世界”。这种感知，本质为空，变化不已，如梦如幻，因缘和合，非是实有。如果心为“外部世界”所动，谓之“着相”。

佛家之重要理论基础是，万事万物，其一，因缘和合；其二，瞬息万变。佛家认为，万事万物，皆为虚幻。“一切有为法，如梦幻泡影，如雾亦如电，应作如是观”。万事万物之存在皆不具真实性，只是反应出来的一种现象，故称之为“现象社会”。构成这个“现象社会”的，不是物质，而是一个又一个的因缘扣，过去、现在和末来种下之因，皆会在一定之时结出一定之果，连结因果关系的是缘。

“色即是空，空即是色”，简而言之，表象为空，外在为空；进一步解读，外在为空，表象为空；内在为本，实质为本。警示世人在察人观物迷茫之时，不要被表面与现象所迷所惑所困，看人看本质，观物观本质。

“色空不二”，色法的本质是空性，即言“外部世界”和“内部世界”其实相同，只有“一个”，是谓“不二”。从本源而言，色空是一体的。一切色皆是通过一定的“因缘和合”而从空性中产生或幻化出来；也就是说，色是空性在一定因缘条件下的表征或表象或表相。

关于“空”之经典，《心经》和《金刚经》，应该是佛教中层次很高的智慧。《金刚经》之核心，万物本无自性，自性本空，“一念识得自性，即可明心见性”；而《心经》则不但解释了“空”，也阐释了“如何空”，而“究竟涅槃”更能给修持之人信心。

“四念处”是指身念处、受念处、心念处、法念处。南怀瑾先生视之为整个佛法之基础。其主要内容有四，其一，观身不净。去除世人对于身体之执念；其二，观受是苦。佛说，“人生有八苦”；其三，观心无常，万事万物，皆非真实存在，皆在变化之中；其四，观法无我。没有一个真实的我存在。明白了这些，便可去除“我执我私我妄”，得大自在，心归清净。

在色与空的认知上，佛家还有“空、假、中”三观。三观之中，头一个是“空观”，将一切视之为空；第二个是“假观”，一切事物，皆为虚假；第三个是“中观”，既不毁掉万物，又不执着万物。不执两端，意守中道，故佛家亦称“不二法门”。

凡夫俗子，察不出无常，执念于实有，故难以摆脱烦恼之纠结，更跳不住生死之轮回。生命之智者，洞察真相，不执于有，不执于无，无喜无悲，放下万缘，随缘不变，不变随缘。

有方家说，人生不过就是玩。玩出品味，玩出境界，玩出高雅，或就成为所谓的人生赢家。