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根本在识得缘起之理 男女之间是个生命的学问，生命性的学问不能够用客观量化的方法来处理，解决之道还得赖当事者的自我观照，而观照也有究竟 或不究竟之别，要能在本质上作观照，才真有拨云见日的一天。 男女之间的本质观照，首要之点在回归到“缘起”的立场。一切有为法，因缘而生，因缘而灭，有此体认，才能面对“如实”。男女之间出问题，怨天尤人者有之，自卑自弃者有之，所以如此，往往缘于当事者以“不变”的期许来应对万事万物“变”的本质所致；此外，不谙于缘起之理，也容易将两人之间的摩擦原因简单化、单一化，忘记了活脱脱的生命间关系的复杂。 识得缘起之理，人会比较谦卑，比较不会觉得我应该得到些什么，懂得“变”是常理，面对“变”就会更为坦然。何况，在人的感情世界中，缘起性最明显的正是男女之爱。 佛陀说“缘起是甚深法门”，一方面指的是，任何简单的事总由众多的因缘和合 而成，以众生微小的心量与智慧实难以测度；另方面则又指，因缘的薰习成熟时间往往很长，许多甚至是“多生异熟之果” ，如果未能识得此理，仅在当前分合计较，最后只会种下更多的恶因。凡夫俗子没有宿命之通，多世纠葛也许难以体会，但就现世因果而言，有缘起观照，处理事物就较能全面超然。 在缘起之道，万事万物都是变动不居的，也因此，以一法对万境并不合缘起之理。许多男女在问题浮现后往往很讶异地问：“我一向都对他（她）很好啊？！”其实，“变心”有何不对？心本来就是刹那变迁的！只是有粗变细变的分别。我们自己的心也在变，关键只在变得如何。 缘起是男女之间观照的基点，从这里可以开展出智慧与有情兼具的许多作为来。 缘起法中的男女 现代人一切讲究新速实简，两性之间常被化约成只是“性”的吸引，这种观点，当然不足以说明生命在此所具有的复杂牵连。 男女的吸引，常在懵懂之时已开始，它所涉及的心理层面其实远大于生理层面，两“性”的吸引因此也应该被广义地定义为：对另一种生命特质的追求。只是，这种特质及追求关联到更多的本能与混沌 。 就像作曲法不足以解释一首经典乐曲之所以伟大，历数对方优点来说明自己之所以爱他（她），说穿了也只是一种自我合理化的行为。“部分相加并不等于全体”，这种哲学命题放在艺术与爱情上同样有效。 一段炫人的爱情就如同一件迷人的艺术品，其存在乃建基在许多质素的有机关联之上。在艺术品，这种关联有艺术家能掌握的，也有缘于“偶然相遇”的，而在爱情，这种“偶然”就更为明显。 会有更多的“偶然”，也许正来自我们对自己及所爱的懵懂，总“自以为”找到了一生钟情的对象，而当这份懵懂逐渐在现实中厘清后，分手乃不可免。爱情“因误解而结合，因了解而分开”的这种特质，使它具有非常强烈的缘起性。当因缘聚合擦出火花时，固“爱之欲其生”，而当缘起条件消失时，则虽不一定“恨之欲其死”，可也往往能“挥一挥手，不带走一片云彩”。 佛家谈“缘起”，必谈“性空”。但一般人虽喜欢以缘分谈爱情，却很少观照到“缘”本身就是种“和合”，于是，爱时即欲占为己有，离时则备觉挫折，痛苦乃由之而生。 “缘起”是佛家的对万法的本质观照。爱情则具有最浓厚的缘起特质，但矛盾的是，在最具缘起性的感情中我们却又最希冀它的“永恒”，爱情之苦既因此而生，而如何“随缘作主”，乃自然成为爱情功课上最主要的一个习题。 恒久爱情是不断创造新爱的活动 佛家认为万事万物都是因缘和合而成，而生命的痛苦则因执著 这“必然的离散”为恒常所致，这点，在爱情上可说特别明显。 追寻“不变的爱情”，几乎是所有人共同的梦，它是与生俱来的我执 最美丽的一种幻化，因为，“不变的爱情”所意涵的正是两个不变的个体。这种执著，有时是彻头彻尾的一种无明 ；有时则是生命必变下无奈的期望。 一般而言，哲学家或艺术家会比较警觉生命的变，但却也因我执，仍在此间做了赌注，而这些人的爱情故事之所以常显得特别凄怆，也正由于它是在“明知有限而必为之”下发生的。 爱情故事里主角的苦，通常不是一般人所能承受的，但好在，我们可以借着小说、戏剧得到移情式的满足，在此，读者宛如剧中人，却不必承受实际的痛苦。而也由于这不变的爱情是人类共通的梦，因此，尽管有人用再多的理由去批评琼瑶式的爱情小说有多烂，它却仍能继续吸引许多人。说实话，对于剧中的爱情观，一般是没人反对的，有异议的，往往都只在人物的生活背景上。 其实从因缘法来看，很吊诡的是，琼瑶小说的问题并不在她所提的“如梦幻的生活背景”，问题反而在她将爱情“如实化”了。剧中的主角对感情永远不变，而且是“先验性”的不变——就像《庭院深深》中的李慕凡与章含烟十年如一日般。然而，问题正在于没人是能如此做得来的，这与爱不爱无关。因为如此强烈的朝思暮想，一段日子后，人不是走向精神崩溃，就是生命会在自我疗伤中逐渐淡忘，“十年如一日”是最不符合人性的描写。 时间，其实才是爱情的最大敌人。这中间的问题并不在于“爱”要如何在时间中保持不变，而是要如何让“新爱”能继续不断涌现，佛家讲“随缘作主”的真意也即在此。“缘起缘灭”固是万法的真相，但以为终有离散而未能珍惜，生命就丧失了当下，在自以为不执著中反会产生一种佛家称为“断灭空”的痛苦。真正的随缘其实是让每一当下的因缘浮现“作为唯一”的意义，恒久的爱情不可能是由执著而来，它必得是种创造。 注解： 究竟：指最终极的认知或完成。 缘起：佛家认为宇宙万事万物的存在都必须依赖一定的条件，“此生故彼生，此灭故彼灭，此有故彼有，此无故彼无”。 如实：指不掺杂主观的认知与实践。 法门：生命修行的方法。 因缘和合：事物因缘起而有，如种子成树般，种子是因，阳光、水、空气是缘，须因缘和合乃能成就事物。 心量：指内心世界的宽广与深刻。 多生异熟之果：指“果报因缘”从种因到结果要历经一生以上。 混沌：指尚未或不能被概念分割的状态。 性空：指万事万物皆因缘和合而成，因此并没有一个恒常不变的本质存在。 执著：指对事物主观的执持。 我执：佛家认为生命的苦痛颠倒系因众生执著一个不变的我所致。 无明：指未能具有洞察的智慧，亦指生命本能的一些执著与冲动。 当下：人总是思前想后，瞻前顾后，却少能不假机心，直观地去体会现前的境界，能如此，就是活于当下。 断灭空：有人执著事物的恒常，有人认为万事万物既是缘生缘灭就可以不谈意义，前者叫常见，后者叫断见，都是禅所不许的，而因断见使生命趋于虚无，即是断灭空。 |
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