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“神即道，道法自然，如来。” 这是《天道》中的一句台词，作者用它把基督、道家、佛学的核心义理进行了融合。 神，在这里不是指至高无上、全知全能、创造万物的有神论之上帝，因为那只是方便说，不是基督教的真正内涵。创造万物的神是什么？是道；道是什么？是自然法则；《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。'道，即天、地、人、万物之运行规律。规律者，即事物之间的联系和发展趋势，也称为因缘；事物生灭皆有其规律，对应佛家之宗旨“缘起性空”。万物皆因缘和合而生灭，是谓缘起；因缘生灭，故自性空。世间万法，性空即缘起，缘起即性空，不生亦不灭，不常亦不断，不来亦不去，不一亦不异，如其本来空性；《金刚经》云：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”  从道家思想而言，并非有一客观存在的自然法则或者规律来创造、驱动物理世界的万物，而是万物自作自化，道与万物是不一不异的，一体两面，道生万物，万物生道。道是外境一切事物的相互联系，相互作用。可以在某些程度上称为规律，但和人认识的规律不同，这是脱离了人的知见之外的客观事物的联系，是一切自然现象、法则的合集。人只是其子集，人的认知有其局限性，故永远也无法完全认识和描述它，只能在已知范围内无限接近。道教修道，只是讲究修炼内境与外境重合的神通，以及延年益寿的方法，还在生死、境界上打转。  从佛家义理而言，如来也并非是一客观规律，如来自性，是超越主、客的本体，世间万法皆唯心现量。规律，并非绝对客观存在，它本质上只是人的见闻觉知所总结出来的东西，是与个体主观意识相对的客观，还只是有为法，还在相中打转。佛家的究竟义来说，如来是脱离识界限的那能见闻觉知的真如本体，可以称为佛、心、自性、禅、如来…等等，万物皆是其作用的显现，这是内境与外境无二，主客双泯的，心外无法，法外无心。 不管是神、道、如来，最终都是让我们回到认识自己，承认自己的局限，打破世俗所认知的神、佛、道等种种依靠和妄想，从而悟出一份平常心，实事求是，从这个基点起步，行住坐卧都是道，每走一步都算数，所有的知识、哲学、宗教都不过是垫脚石。  |
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