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《金刚经》，全名《金刚般若波罗蜜经》，讲的是佛教最高的智慧——空性。很多人一提到空性，就容易联想到“四大皆空”这个词，就容易把这个“空”理解为什么都没有，其实这是不对的。 《金刚经》上讲：“凡所有相，皆是虚妄"，这就是对一切有相事物的智慧诠释，这里说的就是空性。但这里的“虚妄”并不等于没有，只是说这个相是虚妄不实的，不是恒久存在的。就好比我们做梦，梦就是虚妄的，是空性的，但不能说什么都没有，因为我们在做梦的时候，梦中的境界、所有事物，确实感觉都和真的存在一样，但醒来后才发现，一切都是虚妄不实的。
所以《金刚经》讲：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。就是说世界上任何事物，都和梦幻泡影一样，虽然有相，但它性是空的，虽然空性，但确实有相。所以我们既不可以执着有，也不可以执着无，空有两边都不执着，这就对了。 佛教中常讲：“诸法因缘生，诸法因缘灭”，世间一切万事万物，都是因缘所生，缘聚则生，缘散则灭。其中“因”是主要条件，“缘”是次要条件，因缘聚合，就产生了世间的万事万物，因缘消散，万事万物又归为空。也就是说，世间除了因缘的结合，找不到任何真实不变的永恒存在。
我们再拿一张桌子举例。桌子，只是为了方便大家交流而约定俗成的一个假名，除了这个假名，剩下就是一堆材料的组合，有木板、铁钉、油漆，还有工人的加工组装，所有的这些条件聚合在一起，才形成了一张桌子，这就是缘聚则生。离开了这些条件，缺少了木板、或者钉子、工人组装，哪里还有什么桌子呢？木板是桌子吗？铁钉是桌子吗？都不是。所以说这一张桌子，就是因缘聚合的产物，等木板腐烂掉以后，这张桌子就不存在了，这就是缘散则灭。
不仅是桌子，以此类推，世间万事万物，包括我们自己，无不是因缘和合所生。佛家常说：“真空不空，假有非有”，真空可以现一切相，不是什么都没有；假有虽然有相，但本性是空。我们所能看到、感觉到的一切事物，都是因缘和合的假象，是我们妄想执着的产物，并没有一个真实不变的实质。 佛教讲的“空性”，就是为了帮助我们透过现象看本质，透过因缘的假象，破除我们的执着。只有打破了“我执”，我们才可以回归最初的自然状态，才能活得自由自在，没有烦恼。 |
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