《易经随笔250记》（140） 易律夫辑 （宋）鄭汝諧撰《易翼傳·上经》上比卦：䷇【坤下坎上】 比吉。原筮，元永貞，无咎。不寧方來，後夫凶， 從程氏。 彖曰：比，吉也。比，輔也，下順從也。原筮，元永貞，无咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫凶，其道窮也。 象曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。 翼傳曰：人之情，附近則相比。夫附近而相比，未必非苟合，是乃比之所惡也，故曰比吉。 又曰：原筮，元永貞，无咎。羣隂固相附近，然不可比也。何也？非元也，非可永正也，必推原占决，求其可比者而比之。孰為可比者，其惟五歟？五剛中居尊，雖不相附近者，亦當求比也。不寧言羣隂也，隂不能自安，比五則安也。夫指卦之剛陽而言也。後字去音，謂後其夫而不比則凶也。 初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，終來有他，吉。象曰：比之初六，有他吉也。 翼傳曰：五為比之主，初最遠而非其應，何以有吉義？蓋幾生於應物之先，而誠出於其志之未變，故可以信求比，何咎之有？盈，充也。缶，素器而无文也。居下而位卑，其文固未著矣。擴吾之信以充之，五雖遠而非應，終必來應而有他吉矣。有他吉者，非期於必得而得之也。傅說之於高宗，太公之於文王，若无自而能比，終於必比者，誠使之然也。 六二：比之自内，貞吉。象曰：比之自内，不自失也。 從程氏。 六三：比之匪人。象曰：比之匪人，不亦傷乎！ 翼傳曰：未能近於五，而所比者二隂，比之非其人也，安得而不傷？二亦處重隂而貞吉，何也？二中正也，應乎五也。 六四：外比之，貞吉。象曰：外比於賢，以從上也。 從程氏。 九五，顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。 從程氏。 上六：比之无首，凶。象曰：比之无首，无所終也。 翼傳曰：彖言比，輔也，下順從也。下皆順從於五，而上獨後之，故凶。凡爻以首言，謂在上也。无首者，失在上之義也。 |
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