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第一章 童子之见 高于正卿 春秋时期，诸侯国林立，列国之间的战争非常频繁。郑国位于中原腹地，也处于战争漩涡中心。春秋中后期，郑国这个小国，经常遭受大国欺负。北方的晋国称霸结盟，要郑国参加，郑国一与晋国结盟，南方的楚国就讨伐它；郑国不得已向楚国求和，晋国认为背叛了自己就攻打它。不过，具有尚武传统的郑国也攻打与自己有“新仇”或“旧恨”的国家，拿他们出出气，过一把“战胜国”的瘾，重温一番庄公时期的“准霸主”之梦。 公元前565年夏天，子产父亲、时任郑国司马的子国，和另一位郑卿子耳，率领郑国军队攻打蔡国（姬姓，侯爵），打了个漂亮的大胜仗，把蔡国最高军事长官司马公子燮给生擒活捉了。郑军凯旋，举国庆贺，卿士大夫更是喜之不尽。可是有一个人，却与大家的高兴劲儿背道而驰，不但兴奋不起来，反而十分悲观，他非常担忧地说： “小国，无文德而有武功，没有比这再大的祸患了。（蔡邻近楚，是楚的盟国，攻打蔡，楚一定会前来讨伐。）楚国出师讨伐，我国能不顺从他们吗？顺从楚国，晋国军队必然大举进犯。（此一仗会招致）晋楚两国交相攻打郑国。从今以后，郑国至少四五年内不得安宁。” 这段话不仅从纷繁复杂的国际关系中，而且从“文德”“武功”孰重孰轻的比较中，看待这场战争，可谓眼界甚高，与众不同。说这话的是一位有远见的朝廷重臣吧，或者是一位老谋深算的谋士吧？不，一个“童子”（旧时称十四岁以下男孩为“童子”）。这个童子，正是这次进攻蔡国打了胜仗的郑国统帅子国的儿子子产。 父亲有了辉煌战功，儿子却讲出这样的丧气话，什么“小国无文德而有武功，祸莫大焉”，什么“自今郑国不四五年弗得宁矣！”子国闻言，心中大怒，声色俱厉地对儿子说：“尔何知！国有大命，而有正卿；童子言焉，将为戮矣！”意思是：你小孩子家知道什么？国家发动战争，（朝廷会议）正卿经过慎重考虑、周密策划，国君才下达作战命令。无知童子！你胡言乱语、妄议国政，是要被杀头的，而且还要危及家族、危及老夫！ 实在不幸得很，竟被小孩子家的子产言中：同年冬天，楚国令尹（楚“令尹”、郑“执政”等相当于后世“宰相”）子囊亲率大军进攻郑国，声讨郑国入侵蔡国之罪。夏天，兴冲冲地去打人家；冬天，灰溜溜地成为了被打者。 强兵压境，须商讨救国大计。郑国大臣意见不一，分成“从楚”“从晋”两派：子驷、子国、子耳主张服楚求和，子孔、子蟜、子展要等待晋国救援。——当时国君是郑简公，方才六岁。其父僖公，因对三位大臣皆“不礼焉”、又杀劝谏之侍者，于去年被“子驷使贼夜弑”，简公五岁即位，不能亲政，国家大事由正卿定夺。——众位大臣议论纷纷，莫衷一是。但“时不我待”，国家已经到了最危险的时刻，是战是和，必须尽快作出决断。执政大臣子驷站出来说： “《周诗》有这样的话：'等待黄河澄清，人的寿命能有几何？(喻晋之不可待)占卜太多，等于自己为自己结下网罗、自己束缚自己手脚。’……国危民急，姑且顺从楚国，以缓和百姓苦难。如果以后晋国军队进攻，我们再顺从晋国。 “敬奉币帛以待来者，这是小国生存之道。（今后晋楚若再犯郑，我们就）备好牺牲玉帛，在晋楚两国边界上等待，以招待强有力的一方，从而保护国家、保护百姓民众。（这样）敌人就不会给国家造成祸害，百姓也不至于疲劳困乏。这不是可以的吗？” 子驷主张：为“纾吾民”可以两从晋、楚，只求“寇不为害，民不罢（疲）病”，牺牲玉帛在所不惜。对于子驷这种“小国之道”，贤臣子展表示强烈不满，他说： “小国事奉大国，靠的是信用。小国无信，战争、祸乱会每天都有，很快就可能亡国。过去与晋国达成五次会盟条约，如今却要背弃它；虽然顺从楚国目前可以使我国免于兵火，但最终有什么用？楚国的亲近对我国不会有好结果，他们是想把我国当作它的边鄙县邑。不可从楚！不如等待晋国救援。 “晋国君主贤明，四军完备无缺，八卿和睦无间，必不弃郑。楚军长途奔袭，粮食将尽，必将速归，有什么可怕的！ “我听说：'能依仗者莫如信用。’坚固守备（打持久战），以使楚军疲惫、丧失士气；依靠信用，以待晋军救援，这不也是可以的吗？” 子展与子驷的主张针锋相对。他这番话很有见识，讲信用、有高度。但遗憾的是，并没有形成“压倒性意见”。大家继续讨论，两派意见不能统一。子驷很固执，不过这人也很有担当精神，他说：“……请顺从楚国，我来承担责任。”于是，郑国向楚国求和。 郑国与楚国订立和约不过一年的光景，第二年冬天，晋侯就率领鲁、宋、卫等十一个国家伐郑。联军兵临城下，郑不得已与晋结盟。晋前脚刚走，楚接蹱而至。此后三年，郑国就这样像翻烧饼一样被两个大国反反复复地讨伐着。 子产被其父斥为“无知童子”，虽然年纪轻，童子的话却很有政治远见：一个小国，在那样险恶的国际环境中，要生存，不能单纯依仗武功，要修文德。孔子说:“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”子产“修文德”的主张与孔子“为政以德”的思想相似。“文德”是眼光向内，是自主、自强、自立；“恃武功”是眼睛盯着人家的财富、人口、土地，武力争夺，最终搬起石头砸自己的脚。修文德则自身正，别人也就失去了进犯你的理由。“出师有名”，是正义之师；“无名之师”就会受到其他国家谴责。后来子产执政，修文德国家大治，列国也不再小瞧郑国，大国也不再无端讨伐这个中原小国。 春秋时期用兵作战，左丘明概括为三种形式：有钟鼓叫“伐”，没有叫“侵”，轻装突击叫“袭”。一般地讲，“讨伐”为“师出有名”，大张旗鼓去攻打那些“失礼”的国家。郑对蔡这次军事行动属于哪一种呢？ 孔子修《春秋》这样写道：“郑人侵蔡，获蔡公子燮。”话虽不多，圣人褒贬之意却十分明确：反对郑国侵犯蔡国。如果孔夫子肯定、赞赏此事，会定位为“伐蔡”；更不会称作“郑人”，而会写成“郑司马公子发”。“发”是子国的名。经学家们认为：“《春秋经传》有称名之例，称名贬之，称字则美之。”孔子那句话，虽然没有指名道姓，但称“郑人”，鄙视之意更重。这就是“春秋笔法”。 杜预对这一历史事件也有评论：“郑侵蔡，欲以求媚于晋。既无晋令，又无直辞；主少兴师，动而无谋，以生国患。故贬之：称人。”意思是：郑国侵犯蔡国，是因为蔡国背晋从楚，投向另一个“超级大国”、蛮夷之邦楚国的怀抱，郑国教训一下蔡国，是求媚于晋国，想向盟主邀功求赏。但是，郑国这次军事行动，既没有晋国的命令，又出师无名，是无义之战；君主年少刚刚即位，就对别国开战、大动干戈，如此大动作而不能深谋远虑，这是给国家制造祸乱患难。杜预还对孔子“称人”例进行了解释：所以孔圣人要贬斥这件战事，称“人”，而不称“大夫”或者“司马”。 杜预是谁？孔子是儒家鼻祖，世界闻名的思想家、教育家，孔子的话有权威性、可信性，杜预的话——？ 对杜预不了解，难免心里会“犯嘀咕”。是有必要简介一下杜预，因为在这本书里会经常不断地提到杜预及其著作《杜注》。杜预，字元凯，本是一介文弱书生，不善骑射，后来却成为晋朝一位传奇人物、名垂千古的军事家。有史学家甚至认为：是他亲手给东吴政权画上了句号，最终实现三国归晋、中华大一统。杜预是军事家、政治家，同时又是一位学有成就的儒学大家。他有一号叫“杜武库”：“言其无所不有也”。湖南大学岳麓书院教授陈戍国先生说：“杜氏有《左传》癖，好《左传》而深思。他的《春秋经传集解》（即“杜注”），代表了晋以前《左传》研究的最高成就，称得上《春秋左传》学史上第一块里程碑。”从上面和以后的阅读中，诸位一定会感觉到：杜预将军确实很有见地，称之为“杜武库”实至名归。 孔夫子反对郑侵蔡这场战争，子产也反对这场战争。杜预将军认为这场战争是郑国人自己给自己制造麻烦、制造患难；子产更认为是一场灾祸，而且没有比这再大的灾祸了。一个“童子”，竟然有这样的远见卓识，可见此时的子产已经具备了政治家的潜质。尤为难得的是，“童子”子产还提出了“修文德”、而不能单纯依恃武功的治国主张。 “童子之见”比起郑国正卿“敬其币帛以待来者”的所谓“小国之道”，实在要高明得多。一千多年后的赵宋采取对辽和西夏一律朝贡、苟且偷安的国策，是否从子驷“小国之道”推出，不得而知。历史的真实是：北宋变成南宋，南宋被蒙古大军灭亡。强盗来了，金银财宝恭恭敬敬地奉承人家，欲壑难以填平，便会陷入永远挨打、永远送礼的恶性循环的怪圈之中。子驷“小国之道”，是自取其辱之道，是媚敌买宠之道，是永无宁日之道。 那些“大人”——郑国的当权者，侵蔡战争后会采取怎样的外交方略，来应对错综复杂的国际关系呢？效果如何呢？请看下章。 《春秋第一贤相——子产》撰者高根明（许昌长葛） |
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