|
事多话多，这一切都够了
别笑了，让我们沉默
低空的云间飘散着雪霰
山间的月光多么冷漠 这个时代每个人都是代言人，自以为是倒在其次，大多数时候，其实并不比别人高明多少，却扮演SD。往往的结果，以成败论英雄的话，敢于俯瞰别人的顶端，也不外乎是物质的多寡。早就过了赤手空拳敢于取笑别人纸醉金迷俗气的时效性，你想救世的话，先救己。萨特在他的名剧《禁闭》中提出“他人即地狱”，虽然时效性差些，但并不影响后续者前赴后继，十九世纪之后许多思想家的回归，本身就是小心翼翼，地狱即是一个房间，也是一个无限大的空间。萨特只不过把它拽回到了日常生活中，甚至人与人的关系之间，你要认真地映照，就上当了。当然除了世界的荒谬，个体的孤独，往往始于其他人的伤害，才是萨特的重点。当下把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，这种惯性思维比比皆是，不胜枚举，而且属于此起彼伏，灵魂自我的回溯，偶尔闪过的忏悔也被风吹得无影无踪。
没有什么大恶，算是普通人的微小恶，稀松平常，很快成了过去。萨特说早期人是有选择自由的，但没有多久，他的过度自信便显得世界更加荒谬。我们可以毫无顾忌地议论别人，诋毁不喜欢的某人，某人可以是路人、公众人物，也可以是熟悉的周遭左邻右舍。这个方面，没有谁是无辜的，谁人背后无人说和不说人意思完全相同。实际上读萨特，自己显而易见的肤浅。毕竟对哲学的解读，还停留在天真仅仅解读文字的境地，都不如我在海边无聊散步，遇见漂亮姑娘捕获的诗句，还有对着她们后背的曲线吹响口哨的一瞬，我宁愿自己永远流里流气，像个小阿飞一样自由自在地脱口而出自己的想法。萨特和加缪因为观点不合，分道扬镳，无论男男、女女，他们之间都不会有超脱岁月的友谊，有的只是被物质垫底的分分合合，汉字最有趣也最无聊索然无味，你想象滚 蛋字里字外的东西，就不免沮丧。另外两个大人物的龌龊成分，远远大于我们的蝇营狗苟，他们为了文字的尊严，类似鲁迅与梁实秋，不是政治太天真，而是世界末了总是令人失望。
维系一个人关系太难，尤其最难看清的都是自己。我是个绝对怀疑论者，即便面露笑容，也时刻提防着除了自己以外的寒冷冰雪。有时候，阳光灿烂，浮世欢愉，雾霾的深沉，往往从此绵延。于是，给了自己拒绝恐惧猫狗们的理由，它们与有些人一样不靠谱。万千之中，俗世的柴米油盐，没有什么不妥，萨特与波伏娃一生没有那张所谓的契约，生命的终极便是彼此取暖，又能怎样？生存的意义，离不开个体的自由，什么都是自由的，爱情、肉体、灵魂等等，这些在冷漠那儿毫无意义，一个冷漠的眼神像子弹一样击中了心脏。很难摆脱他人即地狱的魔障，正视自己，回归自我。另外就是如果你处理不了自己对别人的客观判断，有可能立即成为别人的地狱，剩下更难于清醒认识别人对自己的论断，这种循环不已的宿命，才是哲学荒诞的本质。
阻挡不了彼此成为纠缠不休的地狱，思索的意义便不大了。《禁闭》中艾丝黛尔追求动物本能，伊内斯故意坠入深渊，加尔散被别人眼里对自己的判断所左右，他们都没有实现心灵自由。阅读者更不会因此获得什么启迪，反而陷入写作者早已布好的陷阱。我不清楚萨特命定自由，和自己千转百回释然的自由，它们是不是一回事，甚至思索这些也就几分钟几秒钟而已，接着就被什么岁末年初的那些糟心事湮没。我也不是萨特抑或加缪的粉，大多时候不自觉瞧世界的眼神，倾向于周树人之类的斜视，望着窗外刚刚飘起的冬雪不知所措。或许每个人都是自己所有未来的总和，孤家寡人也好歹都是一个人，比之他人就是地狱，多少还有些期盼。
|
