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古人用消寒图渡过寒冷的冬天，我们用消寒图去坚持做一件事情，养成一个小习惯。 今年和盈视大沛老师的新书《诗词里的中国史》相结合，每天涂色消寒图，读一章书（大沛老师伴读），吟诵一首古诗，赏书中一副古画，日日有收获。
消寒图  读书内容：秦汉篇 第七集 你以为你已经很伟大了吗——《五噫歌》P179-188 吟诵 五噫歌梁鸿 〔东汉〕 陟彼北芒兮，噫！ 吟诵：久而吟诵团 天青 大家好，我们今天读秦汉篇的第七篇。从这一章开始，我们进入了东汉，这一集的名字叫做《你以为你已经很伟大了吗》。那这句话是谁对谁说的呢？应该是梁鸿对东汉的皇帝说的。 为什么我们秦汉篇只给东汉两个章节？这可能是我对东汉的一个偏见。东汉100多年，我们总跟西汉放在一起，说它很伟大，其实东汉的问题很严重。如果真的要说伟大的帝王，那可能也就是汉光武帝刘秀、汉明帝刘庄，以及刘秀的孙子刘炟，也就是汉章帝。梁鸿来到东汉的首都洛阳旁边的北邙山上，做下这首诗的时候，就应该是汉章帝的时候，所以他这个话有可能就是说给汉章帝的。 历史上会管汉明帝、汉章帝治理时期叫“明章之治”。我之前讲过，大多数人认为统治的比较好的时代叫做“治”，大多数人认为统治的比较混乱的时代叫“乱”。这就是我们经常会在历史上看到的“某某之治”、“某某之乱”。“明章之治”，大家都认为是治理的比较好的时代，但是梁鸿却提出了一个思想，这个思想就是老百姓是辛苦的。所以，为什么今天我们中国选择了人民当家做主的这个制度，这个应该是千百年来人们的大愿，不是我们简简单单的就发现了一个马克思主义。所以为什么一定要今天反复说马克思主义的中国化，与中国的实践相结合，包括一直在有人讨论，为什么马克思主义在德国没有开花，反而是在中国开花了。 我们的古人就早已经有人民能够当家做主的这样的一个希望了。你看梁鸿，他还是个东汉时期人，所谓的“明章之治”的伟大，是建立在那样一种的体制之下，但是梁鸿居然就有一种独立的思考，他认为这一切都是老百姓的辛苦，来去“奉”一个人，那么你用百姓的辛苦去奉了一个人，这算不得伟大。所以他的《五噫歌》就在讽刺这些和反思这些。到了后代，包括到元朝，张养浩说，“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，这不也是这种观点的一脉相承吗？那梁鸿的《五噫歌》体现了中国古人对于帝王与民生的思考，其实还是非常的有价值和有意义的。 这一章当中，我们特意提到了梁鸿这个人，有好多我们特别了了解的成语，都跟他有关。最有名的就是“举案齐眉”，而且我们发现在184页的这幅画，画的也是“举案齐眉”。我跟出版社说，这幅画最好要换掉，为什么？大家会发现，我在讲梁鸿的时候，特意没有讲举案齐眉。大家看这画也能看得出来，梁鸿的妻子孟光跪在那里，把食物举过头顶。就算这是五代十国的人画的想象画，但是举案齐眉最开始也应该是这样一个场景，就是妻子把它托到眉毛上，不敢正眼看丈夫，然后丈夫去拿这个饭。 这个成语到今天为止有了新的意思，表示夫妻二人相互尊重，叫举案齐眉。我们看最近的综艺节目当中，陆毅和他的妻子两个人，那叫举案齐眉，但是你会发现，他们两个人完全平等。这是我们今天给举案齐眉的一个定义。可是在古代，“举案齐眉”一定是妻子因为丈夫的德行之高，所以产生了崇拜之情，于是降低自己身份，卑躬屈膝的服侍丈夫。所以这个成语我没有讲，我觉得它的来源是有一点男女不平等的思想的。到了今天，我们可以用今天的意思去解释、运用它，但是它在古代肯定是不是今天这个意思的，它属于一种讹传，传承到了今天，赋予它新的的意义。这也是成语的一个可爱。 但我觉得古代的故事，我们讲给孩子们听也好，讲给今人听也好，一定要注意。我每次都说我的老师徐健顺老师给我带来的概念，就是国学中间的那一套东西它是经典。你看我们的经典当中，哪儿有歧视女性这样的意思在?有人拿着那个《论语》当中的“唯女子与小人难养也”反复的说事，那孔子在说什么概念其实已经很清楚的摆在那里了，那不是在歧视女性。但是往下发展就可不一样了。比如说我们的这个《说文解字》当中，都说的特别清楚，妻，是在家庭当中和丈夫等同位置的那个人。但是因为古代是女主内的，只能这么跟丈夫去比较，所以只好这样来说。但是我们在实际情况中，一定会衍生出许多男女不平等。 那么今天讲起这些故事的时候，还是应该想方设法的把这些剔除掉。这就是我说的历史不能一股脑的全看。不要认为我又多知道好多成语，你看我们家孩子连举案齐眉都知道，那其实也比较危险。所以，我特意讲的梁鸿与孟光之间平等的交流，这些很有趣。梁鸿为什么要娶孟光？因为他不是为了美色，他要找的是跟自己志向相同的人，这是选择妻子非常好的一个角度。并且妻子也考验了梁鸿，所以这个很有趣。后来两个人彼此之间一直是互相支持对方的。所以我特意把“举案齐眉”给取掉了。然后我问出版社，你怎么把这画给我印这儿了？出版社说在版的时候可以把它改掉。 这是我要跟大家强调的梁鸿与孟光的故事，希望大家在看这一章的时候，认真看这两个人之间的故事，了解他们两个人的彼此之间的关系。 说到这一首诗，很有意思，楚辞的风格是中间有个“兮”字，但我们发现，本首诗有了创意，就是它是五言诗，那明显是受了乐府的影响。我们今天留下来的乐府诗歌大多数是东汉的，西汉留的乐府诗都比较少，但是我们通过东汉初年的梁鸿做的这首诗歌，就会发现五言诗已经成了这个时代的主流了。但是他还留着这个“兮”字，然后后面又多了个“噫”字，这就是一种发明创造了。 什么是发明创造？在原有的基础之上注意自己的小灵感，创意出新的内容。而不是说我根本就不去学习原有的技术，做无根的幻想，拍着脑门冥想，然后创意出来一个奇奇怪怪的东西，经不起推敲的东西，那不叫创意，那叫瞎想。西方人说过，创意一定要先有知识，要先去学习前人的经验，，因为前人能够留下来的经验，一定是经过了很多的考验的。然后你再注意自己微小的灵感，创意出新内容。中国人是有创意的，不是说我们被这个传统的东西所束缚了，那西方人的创意也是在传统的基础上来的，只是我们会对很多的所谓创意产生误解，这是我们学习不精的一个表现。 本首《五噫歌》的这种创意感，他是在楚辞的基础之上，五言诗的发展之上，又有了自己的新的这个灵感。 最后我想向大家强调的是，从东汉初年的梁鸿，再到下一章的蔡邕，马上就要进入魏晋南北朝时期了。到这个时期，这些文人们开始要觉醒了，他们开始反思，并有了一种自觉的行为，这种做事的行为是历史学家们、文学家们早就总结过的。大家看我186页最后说的，有主见的文人慢慢出现，他们开始更关注自我，对于历史、对于国家、对于现实，他们开始大量的出现各种思想，有更加丰富而精彩的文学了。所以到魏晋南北朝时期，文学就开始放光芒了，那就是我们从蔡邕到东汉末年，再往后的事情了。 盈视（大沛）老师 朱畅思，字盈视，北京市教育学会吟诵教育专业委员会理事长，北京市教育学会理事，北京市家庭教育研究会理事，中国教育学会传统文化教育分会理事，吟诵教学法专委会教学工作委员会委员，吉吟创始人。
高士图 描绘汉代隐士梁鸿与妻孟光“相敬如宾，举案齐眉”的故事。画家把梁鸿的居所安排在山环水绕的大自然中，全幅上半部为巨峰壁立，远山苍茫，下半部为竹树蓊郁，溪水潺潺。人物活动在画面中部，恰是观者的视觉中心：梁鸿端坐于榻，竹案上书卷横展，孟光双膝跪地，饮食盘盏高举齐眉。主人公神态坦然平和，虽房舍简陋、粗食布衣，但高人隐士志在山野的高洁志趣令人油然而生敬意。 此图虽为主题人物画，实则集山水、人物、建筑画为一体。山石多用干笔皴擦，注意用墨色的深浅对比强调峰岫的凹凸和凝重的质感，石上干笔点苔的技法更是画家的独创。房屋和木栏栅篱用界笔描绘，结构交待严谨清楚，并能表现出一定的立体感和纵深关系，是今天我们能见到的传世卷轴画中年代最早的以界笔“植柱构梁”的建筑画迹之一。 此图曾经宋周密《云烟过眼录》，明张丑《清河书画舫》、清孙承泽《庚子销夏记》、安岐《墨缘汇观》、《石渠宝笈·续编》、阮元《石渠随笔》等书著录，是一件递藏有绪、鉴定界公认的五代卫贤真迹。 |
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