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《红楼梦》是一部奇书，两三百年来，几人能读透？ “满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？” 这是《红楼梦》作者以自己身份写的唯一的一首诗。 
何谓“荒唐言”？ 石头“无材补天，幻形入世”，享尽人间荣华富贵，饱尝女儿国的柔情与痴恋，又出家为僧。《红楼梦》，别称《石头记》《情僧录》，此之谓也。 “西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外……” 绛珠，红色的珠子，暗示着血泪，“字字看来皆是血”，绛珠仙草下世降生为巡盐御史林如海之女林黛玉，以泪水报答“神瑛侍者”贾宝玉，续了前生后世的“木石前盟”。佛曰：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”“太虚幻境”是也。所谓“太虚”，“太”为最初，最早、源头；“虚”即无，空也，“太虚”谓缘起，一切皆从这里开始。而“幻境”，即幻化之境，人生皆幻境，一场梦而已，而开悟，或悟道，一觉醒来，方知一切皆是梦中之产物，不可执著。虚虚实实，实实虚虚，现实？幻境？幻境还是现实？你知我知，天知地知！“风月宝鉴”，一面是狰狞恐怖的森森白骨，一面即温香软玉的红粉佳人，风月宝镜的两面，生死、美丑、真假……也是人世的两面。生死轮回，美丑万变，真假莫测。“假语存焉”，“假作真时真亦假，无为有处有还无”，荒唐即真实，真实即荒唐。在曹公去世（甲申年除夕）的前一年壬午除夕，畸笏叟在书中批注“能解者方有辛酸之泪哭成此书。”曹公去世半年后，脂砚斋亦已离世，畸笏叟再和泪批注：“书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。”林黛玉泪尽而亡，曹雪芹哭成此书，泪流成河。贾宝玉疯言傻语：“比如我此时若果有造化，该死于此时的，趁你们在，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来……”《红楼梦》第五回，贾宝玉神游太虚幻境，警幻仙姑让他饮的茶“千红一窟”，在脂批本中，旁边批注“隐哭字”，即表示“千红一窟”是“千红一哭”的谐音，同样，警幻仙姑让他饮“万艳同杯”酒，这酒名又成了“万艳同悲”的谐音，好个“千红一哭”，好个“万艳同悲”！蒋勋说，“天上人间诸景备”的大观园，是女儿们的青春王国，是富贵闲人贾宝玉与一群少女们的自由王国，可惜，这个美妙无比的理想世界毕竟是转瞬即逝的，一个个女儿们的悲剧命运谁也无法阻挡！泪流成河，万念俱灰的，是女儿国里的一浊物贾宝玉，“无才可去补苍天”，人生的意义何在？唯有悲剧同行！我道是“木石前盟”，“如何心事终虚话”？谁说“金玉良缘”，“到底意难平”！爱情也罢，婚姻也好，一场游戏一场梦，几番风雨几番情，转头便成空！贾、史、王、薛，四大家族，钟鸣鼎食之家、诗书簪缨之族，有权有势，极富极贵，殊不知，一荣俱荣，一损俱损，竟也逃不出“白茫茫一片真干净”的悲惨结局！《红楼梦》第一回，跛足道人一曲《好了歌》，开悟了家破人亡的甄士隐，解注出来，更添几分悲怆，几分凉，划破时空，唱不尽人间的冷暖，命运的无常。陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。
说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。
择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！王国维说：“《红楼梦》一书，彻头彻尾之悲剧也”。鲁迅先生也感叹：“悲凉之雾，遍被华林”。一纸红楼梦，千秋血泪史。毫无疑问，作者将人生的悲欢、世态的炎凉、家族的盛衰、历史的刀光，揉进这层层叠叠的血泪里，不能自拔，不能自已，生生难忘，这“辛酸泪”非常人所能体会的。“漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长；字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”曹雪芹五味杂陈，悲情难抑，“批阅十载，增删五次”，二十余岁动笔，直到四十岁辞世，仅完成了八十回（也相传还留有残章断篇）。作者努力打破了神话、理想、现实三个貌似荒唐世界的维度，融进儒、道、佛等多家思想，让辛酸之泪，洒满天地，穿越过往，飘荡未来……
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