马克思和恩格斯中老年时代了辩证唯物主义基本观点的形成

哲学的核心部分是世界观，即对世界整体的总的看法，亦称宇宙观。马克思和恩格斯在青年时期思想转变的过程中无疑包含了世界观的转变，即1842年后从唯心主义向唯物主义的转变，其中费尔巴哈起了关键性的作用。

他们对唯物主义世界观的肯定和对唯心主义世界观的批判在《1844年经济学哲学手稿》、《神圣家族》、《德意志意识形态》中都是很明显的。他们在谈论劳动、实践的重要作用时往往指出实践必须以外部世界的客观存在为前提，例如马克思在《手稿》中说：“没有自然界，没有感性的外部世界，工人什么也不能创造。”

他们在谈到生产劳动是今日地球变化的“基础”时指出：“当然，在这种情况下，外部自然界的优先地位仍然会保持着。”何谓“优先地位”？即它的存在仍然是不以人的意识为转移，虽然它的面貌已经有了很大的变化。实践必须以客观存在的现实世界为前提。那么，马克思和恩格斯的唯物主义同费尔巴哈的唯物主义有什么不同呢？

应该指出，这两种唯物主义并非完全不同，它们在承认外部世界的客观存在和主观反映客观这两点上是共同的，这是一般唯物主义的观点。马克思和恩格斯着重批判费尔巴哈的主要是他不了解实践改造地球的作用和人类社会历史的客观存在。

这种区别我们在前面已作了比较充分的说明。但是，实践以前，或实践以外的世界是怎么样的，即人类社会以前或人类社会以外的自然界是怎么样的，当时还未进入马克思和恩格斯的理论视野之中。但这并不是说他们的世界观是机械唯物主义的。

黑格尔

由于他们曾经信奉黑格尔哲学，后来虽然批判过黑格尔的唯心主义，却一直坚持辩证法，可以断言他们创立马克思主义之后，其世界观已经是辩证唯物主义了，但这种辩证唯物主义还是潜在的或自发的，自觉的辩证唯物主义世界观理论体系还没有形成。

因此，创立马克思主义世界观的科学体系便成为他们的理论发展的必然趋势和历史任务。他们之间出现了一种自然分工，马克思把精力和时间放在政治经济学的研究上，恩格斯把精力和时间放在世界观和自然观的研究上。

从恩格斯的许多论述上可以看出，促使他下决心着手进行这项工作的是1859年达尔文的《物种起源》的出版。恩格斯在《费尔巴哈论》中特别强调19世纪中期自然科学三大发现——30年代末的细胞发现、40年代初的能量守恒和转化定律的发现和50年代生物进化论的提出对于辩证唯物主义世界观的重要意义。

恩格斯指出：“由于这三大发现和自然科学的其他巨大进步，我们现在不仅能够说明自然界中各个领域内的过程之间的联系，而且总的说来也能说明各个领域之间的联系了，这样，我们就能够依靠经验自然科学本身所提供的事实，以近乎系统的形式描绘出一幅自然界联系的清晰图画。”

正是在达尔文的《物种起源》出版后不久，恩格斯开始了对自然辩证法的研究。1873年5月30日恩格斯向马克思告知他的自然辩证法研究提纲，马克思第二天回信表示“非常高兴”。他还把信给化学家肖莱马看了，肖莱马在信旁批了许多赞赏的话。

这个工作虽曾一度由于写作《反杜林论》而中断，但实际上《反杜林论》的写作不但使用了他研究自然辩证法的成果，而且对这些成果从世界观的角度作了概括。若干辩证唯物主义世界观的基本观点都是《反杜林论》首创的。

《反杜林论》诚然是一本捍卫马克思主义理论的论战性著作，也是一本创立辩证唯物主义世界观的系统著作。恩格斯在完成了《反杜林论》的写作后又继续从事自然辩证法的研究，时辍时作，没有最终完成，后来以《自然辩证法》书名出版的是后人将恩格斯所写有关自然辩证法的文章、提纲和笔记编纂而成的。

有许多迹象可以说明，他研究自然辩证法决不是只是为了建立自然哲学，而是为了建立科学的世界观，实际上，所谓自然界往往包括人类社会，因为人类社会存在于自然界之中，是自然界的一部分，决不是存在于自然界之外，与自然界并列的。恩格斯建立科学世界观的工作虽然常常中断，但未曾终止。1888年出版的《费尔巴哈论》中的“哲学基本问题”理论就具有明显的世界观内容。

现在我们可以概括一下看看究竟有哪些辩证唯物主义原理是恩格斯提出来的：《反杜林论》提出了世界的统一性在于它的物质性、时间与空间是物质存在的形式、运动是物质存在的方式等世界观原理；《反杜林论》哲学篇的最后两章实际上已经论述了辩证法三个主要规律，后来（1879年）在《自然辩证法》中才明确提出辩证法的规律实质上可归结为质量互变、对立统一和否定之否定三个规律，并提到了其他一些辩证法规律，即辩证法范畴；《费尔巴哈论》提出了哲学基本问题的理论。

只要把前苏联哲学家后来制订的“辩证唯物主义”理论体系同这几本书对比一下，就可以明显看出，辩证唯物主义的基本观点差不多都是恩格斯提出来的。从这些情况我们可以得出结论：马克思主义的哲学基础中的世界观和认识论部分已由恩格斯补上了。而这个工作是得到马克思支持和赞同的。

恩格斯有三本书涉及辩证唯物主义世界观，除《费尔巴哈论》写作于马克思逝世之后，《反杜林论》和《自然辩证法》的写作情况都为马克思所熟悉和称道。

恩格斯在《反杜林论·三版序言》中说：“本书所阐述的世界观，绝大部分是由马克思确立和阐发的，而只有极小的部分是属于我的，所以，我的这部著作不可能在他不了解的情况下完成，这在我们相互之间是不言而喻的。在付印之前，我曾把全部原稿念给他听，而且经济学那一编的第十章（《<批判史>论述》）就是由马克思写的，只是由于外部的原因，我才不得不很遗憾地把它稍加缩短。在各种专业上互相帮助，这早就成了我们的习惯。”

关于自然辩证法的研究，前面谈到的马克思和恩格斯的通信足以证明马克思的态度。不顾这些事实，硬要否定马克思对辩证唯物主义世界观的赞同是难以令人信服的。