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中庸书中说“溥博如天，渊泉如渊”，到底是什么意思？他们和普通人哪里不一样，为什么能得到拥戴？为什么能声名远播？这其中又怎样体现了中庸之道？为什么这八个字反向证明了德不配位？必有灾殃？什么样的老板和官员不出问题，就是没有天理？上一讲，咱们一起详细地剖析了《中庸》第三十一章中讲的至圣五德。具备这五德的至圣之人，子思先生说他们：溥博，渊泉，而时出之。并且说他们：溥博如天，渊泉如渊。我们今天该怎样理解至圣之人的溥博如天和渊泉如渊呢？对今天做领导的人而言，又有什么启示呢？为什么能做到这八个字就可以实现“见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说”？为什么就可以“声名洋溢乎中国”呢？为什么“凡有血气者莫不尊亲”呢？其实，《中庸》全文第二十六章中曾经讲过：至诚无息，不息则久。还讲了：博厚，配地。高明，配天。悠久，无疆。天下至圣之人，自然是德配天地，也就是它们拥有和天地一样的德行。我们先来看“溥博如天”，上天给大地，给万物以阳光以雨露来使万物生生不息。圣人和圣王也都是像苍天一样关心天下的苍生，帮助他们创造生产生活的有利条件，给他们希望和滋养。这是在告诉我们，至圣之心，一定是以百姓心为心，心里时刻想着天下人。而行为上处处是在关怀和保护天下人，乃至所有的众生。也就是胸怀要极度宽广，宽广得像天空一样。我们再来看“渊泉如渊”这四个字，应该是强调至圣之人，思想之深刻，智慧之无穷，深沉难测，而智慧又源源不断。其胸怀如天空一样广博，我们可以理解为他们对天下苍生的大仁、大爱。而其深沉如同潭水一样，我们可以理解为他们由于大仁大爱相匹配的大智慧，而且可以源源不断，不会停歇。正是至圣之人其大爱和大智时出之，也就是表现于外在，让大家都能够感觉的到，能够像前文讲的徵诸庶民。老百姓能够感知到他们的胸怀之大，智慧之深，自然而然就会“见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说”。老百姓非常简单，非常朴实，他们只会去敬佩、去相信和喜欢比他们高明的多，而又无比关心和爱护他们的人。老百姓感受到了圣人圣王对他们的关怀，认同了圣人圣王给自己找到的方向和道路，自然而然就会利用自己的嘴巴，帮圣人宣传。口碑效应扩大扩大再扩大，就可以大到全国甚至是全天下。达到凡有血气者莫不尊亲的境界，就如同百姓对天的尊敬一样。如果非要和《中庸》二字扯上关系，那就是圣人之德如天，所以才会得到百姓如敬天一般的拥戴。圣人有大名、大禄、大位，是因为他们有天地一样的大德。其德和其得是对等的互补的平衡的，是完全验证了中庸之道，绝不虚行的。我们读懂了理解了至圣之人的溥博如天，渊泉如渊，回过头来再看看我们这个时代很多出问题，出状况的大领导和大老板，就会发现，他们生动地证明了德不配位，必有灾殃的道理。老板们为什么会出那么大的状况？就是他满脑子想的都是个人的欲望，个人的企图，忽略了对员工、对客户的关心和爱护。把自己的私欲凌驾于客户、供应商、员工之上，最后失去了平衡，失去了客户的信任，员工的拥护，供应商的信任和支持，最后轰然倒塌。记得认识一个在非常大的房地产企业里做过销售的经理，他在这家公司干了很多年，多少挣了点钱，结果买了自己公司的理财。不仅仅自己这么多年挣的钱全都放进去了，还把自己父母的养老钱，亲戚朋友的钱一起放进去，据说远远超出了七位数，最后血本无归。很多官员不关心自己治下的老百姓民生，去解决老百姓最关切、最在乎的问题，而是去做一些面子工程，把钱花在这些根本不能给老百姓带来利益的地方，最后就会失去老百姓的拥护，慢慢慢慢这种平衡就被打破。他带给老百姓的获得感，远远低于他从他的岗位上获得的满足感。失去了这个平衡，就背离了中庸之道，出问题，出状况，也是早一天晚一天的事。那些还没有出问题的老板和官员，应该好好的反省反省，问问自己：自己有没有天地之德？如果没有这个德行，他就没有能力承载他自己眼下所拥有的权力和财富，因为厚德才能载物。子思先生讲的“溥博如天，渊泉如渊”，就是做大领导、大老板的必备条件。没有足够宽广的胸怀和足够深邃的智慧，就是德不配位；有了，就是符合中庸之道的，就能够获得更多的拥护和信任、支持的。 
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