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 佛道名山龙多山  龙多山位于合川区西北龙凤镇，与重庆潼南区和四川武胜县、蓬溪县相邻，距合川城区60公里。 龙凤镇因境内有龙多山和凤凰山，山形似龙像凤，遥相呼应而得名。 龙多山为龙凤镇主山，挺拔俊秀，峰峦起伏，逶迤升腾，委蛇如蟠龙。龙多山自古有名，是驰名华夏的巴蜀胜地。 龙多山之名，名在它的“巴蜀争界”。  龙多山地处四川盆地凹陷带东缘、华蓥山大裂谷西部，是嘉陵江水系与涪江水系的分水岭。龙多山台地以东地区为嘉陵江水系，以西地区为涪江水系。 汉唐及以前，巴蜀分治，巴之州县多居嘉陵江流域，蜀之州县多处涪江流域。由此产生了巴、蜀为龙多山的归属而争界的问题，且久而不决。由于这种争论或者说是争斗的存在，因而附会出来的传说和故事便很多。相传，汉高祖八年（公元前199年），一朝密雾，山为之裂，自上及下，坡处直若引绳，于是分出了界限来。故龙多山有巴蜀分界山的说法。 事实上，龙多山地域方圆百里，从今天的行政管辖范围看，西边部分属潼南区，东边部分属合川区，而历史上潼南区一带属蜀，合川区一带属巴，两地之界便是巴蜀之界。 龙多山之名，名在它的道教缘起。
▲龙多山及山顶道观 相传西晋永嘉三年（公元309年），今四川广汉炼丹人冯盖罗相中了龙多山，携一家老小来到此处结庐居住，修仙悟道，炼制长生不老丹药。三年后终于修成正果，冯盖罗及全家17人升仙而去。由此，黎民百姓纷纷前往筑坛设“醮”（即祭祀，后指道教科仪），龙多山的宗教文化开始兴起。 这一时期，以太上老君（李聃）为教祖，以《道德经》为主要经典，以奉“三清”（即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊）为最高神的道教，已在合川地区广泛传播开来，并有相当的信众基础，故而使得龙多山的道教发展很快。 龙多山之名，名在它的佛教兴盛。
自佛教传入巴蜀之后，龙多山便是佛教在合川地区的重要承载地，在魏晋时期已有了寺庙。经东晋至隋朝300余年的发展，龙多山已然成为了巴蜀名山。 到了唐朝时期，龙多山的佛道两教有了很大发展，尤其是佛教，可谓盛极一时。武则天称帝时（684-705年），曾“钦敕”龙多山寺僧建造放生池。于是龙多山与华山、嵩山、黄山、庐山、衡山等齐名天下，成为钦定佛山。 唐天宝十四年（公元755年），唐玄宗避“安史之乱”来到四川，特遣大中大夫并授上柱国勋级的韦藏锋，到龙多山祈求神灵赐福消灾，其仪式被称着“醮祭”。此次“醮祭”大典是道场科仪中的帝王醮祭，为国家礼仪，是最重要的祭祀活动，由此可见龙多山当时在巴蜀地区崇高的宗教地位。
▲龙多山三世佛造像 李小勇摄 龙多山极盛时期，可谓风光无限。山中著名的寺庙道观有鹫台寺、佛惠寺、灵佛寺、龙凤寺、冯仙洞、至道观等。就摩崖造像而言，保存至今的就有包括中唐时期的千佛龛、弥勒佛龛在内的摩崖石刻76龛，造像1742尊，规模不可谓不宏大。 龙多山之名，名在它的美文碑刻。 由唐至宋，频频到龙多山造访的名人很多，特别是在合州置赤水县后，因县治处龙多山南麓，龙多山被视为赤水县的靠山，故而山以县名，县以山贵，来登山观览的文人墨客就更多了。 他们中，有唐代散文家孙樵、文士李稽，有北宋诗人范成大、尚书驾部员外郎曹宪、推官彭应求、理学家周敦颐，南宋名臣冯时行、诗人刘望之、何师亮等。
每每登临，便有诗词歌赋留下，镌刻于山上四周悬崖峭壁处。其中孙樵的《龙多山录》、李稽的《集圣院记》、冯时行的《龙多山鹫台院记》、刘望之的《龙多山》七言诗，是龙多山历史文化中最为重要的篇章。 这些题刻，不论是造像题记、培修题记，还是游记、颂词、碑文，其文章千回百转，洋洋洒洒；其书法笔体多样，字字精美；其刻工深浅有度，鲜活灵动，真可谓文美、字美、刻工美，浓缩了龙多山的物华天宝、山川景秀。 论文，最值得一提的是孙樵的《龙多山录》。孙樵，晚唐著名的文学家，唐宋八大家之首韩愈的四传弟子，是坚持古文运动的代表人物。其所作古文，刻意求新。《龙多山录》讲究构思，注重词采，风格奇崛，以饱满的激情和犀利的笔触再现了龙多山雄伟而磅礴的立体画卷，堪称神来之笔。
论诗，最值得一提的是刘望之的《龙多山》七言诗。刘望之，字观堂，今四川泸州人，宋朝进士，官南平军教授，任期文化丕变，后迁秘书省正字，著有《观堂唱集》，名重一时。 龙多山之名，名在它是百姓的生活道场。 就今天所见，龙多山两峰顶之上仍有一佛一道两庙宇。佛道同处，共得一山，教义教规的不同不是划分人群的红线，反而是同渡人之精神困厄的一体两面。 龙佛寺，始建于唐，几经荒废重建，现有遗存为上世纪九十年代在原址上由民间集资复建，主要由大雄宝殿、四面观音等组成，整个建筑群依山而建，规模宏大，错落有致，其地势走向，殿堂布局尚能显现当年鼎盛时期的大致面貌。  太清宫，也是上世纪八十年代在原有道观遗址上修建，其所居山峰与龙佛寺遥相呼应，建筑形态秉持了道家所尊崇的朴素自然和险峻气势。因无确切资料作考证，它与历史上的道观有什么样的传承关系还不十分清楚。 每年农历三月初一至三月初三，龙多山都会举行庙会。方圆百里，都有百姓前来焚香祈福，以求去灾避祸，扬善倡孝，盼能风调雨顺，人寿年丰。据说，在这三日当中，当地村民都会停耕一天，以行“三月三，除蚕颤，田不犁，土不翻”的习俗，目的便是过一天世俗信仰生活。这一天的龙多山也格外热闹，有敬香礼拜的，有摆地摊的，有售美食的，有作表演的，有纯游玩的……总之，由今及古，千百年来，我们的先民们是最懂得来龙多山给心灵放个假的。 话题：历史上的龙多山不乏对她的欣赏者、赞美者、开拓者，正是因为他们的加入，成就了龙多山的辉煌过往，为我们积淀了厚重的历史和文化。今天的龙多山同样不乏对她的欣赏者、追忆者、拥趸者。为此，期待能够通过挖掘、整理和利用龙多山的自然、人文资源，把它打造成为一个能够接纳八方游客的景区，以重整她当年“崛起中天”的历史雄风。
▲龙多山下田园风光 |
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