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美姐弄了一些花回来，按她的想法布置。
家里家外有了姹紫嫣红的花，仿佛换了一个新环境，年味也浓郁了起来。
美姐虽识字不多，但礼数人情却不差，处理大家庭的事总能妥妥当当的。
说她弄的花有水准，她说，一个女人可以不识字，不可以没情调和雅致。
旧居虽旧，却被美姐收拾得井然有序。 人在花丛中心情便生喜悦，看着满屋的角落都有开得姹紫怒绽的花，让人感觉，到处都是热情和活力。
叔特疼爱我，前夜里读宋诗读到宋人陈文蔚写的《寄题张正国斗斋 其二》特喜爱，便求叔写下，日后裱起来挂雨初堂。跟叔说，纸用斗方的一半字不用大。
昨日下午，叔试笔发给我看。叔的书法儒雅且有文人风韵，笔端流露着一丝丝的安心养神之静气。这样的书法，如果装裱好挂在雨初堂的墙上。我想，肯定像一朵静开的花。
陈文蔚的诗是：蒲团竹几炷熏炉，剩读平生未见书。酌古量今会文夜，清风明月四窗虚。
夜里，心有些纷杂，静坐半夜，想到一些花事，便到一楼，寻出《十二花神笺谱》翻几页。书里把十二花神有分为芙蓉、桃花、荷花、石榴花、桂花、牡丹、兰花、水仙花、百合、玉兰、菊花、梅花 ，称为十二花神，各代表一年中所属的月份。 数年前的四月，在京都南禅寺看到樱花，粉色的樱花，满树烂漫，落花飘飞如雪。有着樱花做背景，南禅古寺显得十分肃穆安祥。那灿烂似云霞的樱花，衬着古色古香的庙寺，看得内心顿生出一丝丝的悲苍。
孙犁在《菜花》写到他的桌案下面平日堆放蔬菜的地方，突然长出一株白菜花。这花不是从菜心长出来的，反而是蔬菜的根部长出。“像一根老木头长出的直立的新枝。有些花蕾已经开放，耀眼地光明。”“面对一株菜花，忽然想起很多往事。往事又像菜花的色味，淡远虚无，不可捉摸，只能引起惆怅。”
那年在京都的南禅寺看到樱花，蓦然生出悲苍，是因为当时从樱花的绚烂中看到了繁华盛世，然后从落英缤纷中看到人世的落寞和无奈。心先是由美景中得到喜悦，然后又从落花中得到悲凉。
大西克礼在《物哀》里写看樱花的感受：“看见美丽的樱花绽放，觉得很美，这就是知物之心。感知到了樱花的美，从而心生感动，十分愉悦，这就是“物哀”。”“细节皆入五感，然后体悟、发现、由此及彼，并将个中情致掰开揉碎，又见优美、凄美甚至禁忌之美。每个发出的感叹词，也就是达成物哀的瞬间。” 物哀是什么呢？百度资料介绍，“物哀”是日本传统文学、诗学、美学理论中的一个重要概念。 另有《日本“物哀”的审美释义》的文章（作者李玲莹、牟月）对物哀进行更详尽的解读，什么是物哀，文章其中的诠释是“ 物与哀最早作为日语当中的常用语出现，物是指自然万物，客体;哀作为日语原出词，不仅有怜悯、哀伤之意，也代表噫吁嚱等感叹词。”
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