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2022对于荣宝斋而言，是一次总结，同时也是一个开始。回顾350年厚重的历史沉淀和文化创造，赓续辉煌、开辟坦途，温故而知新。 岁末年初，范曾先生的文献展，无疑为纪念活动涂上浓墨重彩的一笔。先生自少及今丰富而独特的人生历程铺就了一条艺术坦途，以文献的形式展陈于此。 本文拟从两个层面来对展出文献进行概述，一个是传承——创造——传播，另一个是史文——哲学——艺术。 先生学术传承是多维度的。他出身的家庭，是拥有四百五十多年吟声不绝的诗文世家，家教所殷殷于子弟的，不是功名利禄，而是修齐治平的理想抱负。自少及长，生长在诗文所构筑的精神大厦，源头活水，取之无禁。先生主持整理的皇皇巨帙《南通范氏十三代诗文世家》，正是这个家族留给当代的最好遗产，这份遗产是如此深厚、高华，是物质的，也是非物质的。他时刻提醒着对此日渐陌生的中国人，我们曾经的文化，是如何靠着一个个家族的传承而绵延至今。 当代杰出诗人、清词研究大家钱仲联先生对南通范氏不吝褒奖：“南通范氏其执吟坛牛耳者哉。”又说:“南通范氏既高据诗界昆仑之巅，其一家之世业撰则又不止于诗也。”以钱老识见、地位，言重鼎鼐。 如此世家，对于子弟的求学是有选择的，1955先生以十七岁少年第一志愿考入南开历史系，得遇当时最强史学阵容：雷海宗、郑天挺、王玉哲、杨志玖等史界耆宿，四十年后，先生回忆那段短暂而充实的求学经历，依然满怀深情。雷海宗先生的磅礴恣肆、郑天挺先生的严谨细腻、杨志玖先生的刚毅木讷、王玉哲先生的博雅包容，还有梁任公高足谢国桢先生教授古文的周赡恢弘，都成为他心中永恒的人文景观。如果说前面整理家学可称孝子之极则，为恩师们出资刊文，则称生徒之典范。《南开大学史学家论丛》三卷，涵盖新中国成立后南开史学三代人的主要论著，洋洋大观，成为学界美谈。
《南通范氏十三代诗文世家》 两年南开生涯，学术准备充分的青年范曾，又以过人的绘画天赋，由系主任郑天挺教授亲自送入中央美院，先入史论系，师资同样是一时之选，连请来做访问教授的童书业先生，谫陋的衣着与惊人的学识，都留下了深刻印象：望之令人奇，即之令人爱，乱头粗服而不掩夺目光华。一年后又转入国画系，李可染、李苦禅、蒋兆和等大师亲炙，造型、笔墨、人格养成，得益甚夥。那是中国现代学术的黄金时期，大师云集，如坐春风。艺术虽然需要技术，但对于艺术境界的理解和认知，却又非止技术一端。很快，青年范曾以过人的理解、领悟力，得到恩师们的青睐，依靠自己的文化自觉和历史视野，很快从规矩中脱化出来，开辟自己的艺术王国。他的求学之路，暗合中国学术经、史导先的传统，引领着他的艺术感觉逐步走向成熟。这方面的深入体察和思考，都成为日后论文的灵感之源。 创造的自觉来自不甘人后的神圣自尊，三十余岁即自具面目。业师身教、画史蒙养、西学之长，皆融而为己用。实践了悲鸿先生的豪言：古法之佳者守之,垂绝者继之,不佳者改之,未足者增之,西方画之可采入者融之。 作为学人，范曾先生可谓手不释卷，不断更新自己的知识储备，大学时代即出版《徐悲鸿》，初露锋芒；《国故三讲》，是深具学术功力的考辨和论证，可窥史学家范曾的严谨与邃密；而与文化昆仑对话，或者试图挑战古今文化高峰，是作为学人、艺术家的范曾先生乐此不疲的事情。康德的三批判，对于一般研究西哲的人士尚称晦涩，先生却坚持读下来，留下大量眉批；他用笔墨走近八大，来一场隔时空的“神会”，然后有甘苦，然后有真知，然后有文字的饱满与充实；《散文三十三篇》《大丈夫之词》等，则可见文章作手的老辣与恢宏，也是“士志于道”的当代表达；《老庄心解》《天与人》是哲人圆融无碍的思维向度；而《中国画法研究》《画外话》等，又是先生作为作为画学家对中国画的内涵和外延所做的系统阐释；各个时期的吟草、韵语，是诗人敏于“气之动物、物之感人”而在天地之间的行吟；《文明对话》《光荣的法兰西》等，则表现了现代学人的全球视野和博雅怀抱；刻在各地的摩崖、碑铭，则可见赤子对这片热土所投注的心血。
朱夫子“文，典籍也，献，贤也”，是对“文献”的最好注诠。纪念荣宝斋350年范曾先生文献展，可以带给当代的启发是多元的，也是具有承前启后历史意义的。 |
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