老北京的瞽人技艺

我们一般讲眼疾之人称为盲人，也有称作瞎子的，说起瞎子来，似乎透着点有些不恭敬，但其实瞎子并没有贬义的成分，《资治通鉴》中有一句“吾闻瞎儿一泪，信乎？”胡三省在后注曰：“瞎，一目盲也。”这是形容损失了一只眼。还有《世说新语》中“盲人骑瞎马，夜半临深池。”这便是双目失明了。说起瞎子来，最出名的可能就要属刘基刘伯温和拉二胡出名的华彦钧阿炳先生了。

不过刘伯温的瞎子纯属是绰号，他本人非但是瞎子，其实可以说是火眼金睛，目光如炬。在没有跟朱元璋之前，刘伯温就如同一个江湖术士一般，给人卜卦算命，骗吃骗喝，整日大江南北的走动，到处瞎混。而古人中的算命先生大都是瞎子，刘伯温当初为了混饭吃也是曾经装过一段时间的瞎子。因为瞎子给人算命，什么都看不见只是凭借生辰八字或者一个名字就能够说出一大堆大道理，给人一种很玄妙的感觉，所以装瞎子会比较好混一些。再加上刘伯温也有一个习惯，那就是在算命的时候或者是在推算风水的时候总是喜欢闭着眼睛掐手指，给人一种瞎子算命一般的感觉，如此一来不管是后人还是当时刘伯温同时代的人，都称刘伯温为瞎子。

华彦钧阿炳先生却是真正因患眼疾而双目失明，1893年出生于道长和民女的寂静之夜，4岁母亲去世，道长收养阿炳。父子之间以师徒相称，并且阿炳并不知道自己的师傅就是自己的父亲。之后的十七年，阿炳展现出惊人的音乐天赋，精通鼓、笛、二胡、琵琶等乐器，在当时被称为“小天师”。

1918年，父亲去世，阿炳继承道观，但也得知了师傅就是自己亲生父亲的消息。开始吸食有毒物品等一系列骚操作，直到把自己的道观经营破产。开始了二十多年的街头卖艺生活。

1927年，阿炳因为不当行为染上的病毒，导致双目失明。但阿炳依然靠自己精湛的技艺谋生，两年后娶了一个民女照顾自己。直到1950年去世。引用《二泉映月：十八人评阿炳》里的一句话：失明者阿炳，长久地生活于社会和人世的黑暗低处。然而，正是因为此种复杂的“低”，使他酿制并最终为人类奉献出动人心弦的永恒音乐。

那么除此之外，还有一个词也是形容盲人的，就是“瞽”。二者相较，也有着不同之处，那就是如《说文》中所讲“瞽，目但有朕也。”用通俗一点的话来解释就是“虽瞎但有眼珠”。《书·尧典》中称之为“瞽子。”其传曰：“无目曰瞽。”《荀子·解蔽》中曰：“瞽者仰视而不见星。”

“瞽”字为什么写成这样呢？上一个“鼓”，下一个“目”呢，这是因为此字不单指眼盲，在我国古代还是乐师的代称。《书·胤征》中称：“瞽奏鼓,啬夫驰,庶人走。”由此可见这个字的来历和出处了。《周礼·春官·乐师》曰：“诏来瞽皋舞。”这里直接就将“瞽”与“鼓”相通，那时的这种“鼓”为圆柱形中空,两面蒙皮,击之发声的乐器。即连《庄子·逍遥游》中亦有：“瞽者无以与平文章之观。”的记载。

正因为他曾是乐师的代称，故此瞽目人一直有着技艺的传承，甚至也有着归属。这点在金受申先生的《瞽人艺术》一文中我们可以一窥究竟。

北京瞽目人，在清初以前，也归“教坊司”所辖，而又单称“太仆院”，据传说有铁印一颗，铁马竿（杖）十三根，后雍正间裁除乐籍，瞽人也同时没了系属。至于传说：雍正帝因未登大宝前，传瞽人作乐未到，于是后来取消，这乃是齐东野语，不足置信。据说当初的太仆院，即在今大佛寺街瞽人会馆，未知确否？北京瞽人，数目虽不太多，却分了四五处聚会：第一年代久远的要算大佛寺的“公益堂”，大佛寺街谁也不知是因街西头有一大佛寺而命名，实东首亦有一庙，先亦称大佛寺，传说尚有“尉迟敬德督修大佛寺”的碑文。此庙在康熙年中，即归瞽人所有，改祀乐卜先圣。

此庙正门，已不可见，第一汽车行即庙的正门前殿，后殿尚住瞽人，由旁开小门出入，此庙所住瞽人约十余人，即称公益堂的便是。

第二即为乃兹府路南三皇庙内的“务本堂”，为曲艺人才荟萃之处，此庙系在清道光年间由瞽人购置，此堂所属瞽人，有二三十人，翟少平、王秀卿即住庙内，王宪臣、张松山、曹雨亭、刘荩臣亦归此堂瞽友，不过因北新桥九顶庙弹套瞽人，声誉向在一般瞽人之上，百年来为王公府第所公认（前清时代一提九顶庙瞽人即为人特别重视)，所以张松山等由其师父在世时，即相沿居住九顶庙，保持荣誉，终未迁徙，但也算是务本堂的会聚（王宪臣住名画家李雨林姻丈花园）。

第三是东裱褙胡同东口的“信义堂”，也是一处瞽人会所住处。以上三处，凡北京内城的瞽人，都分别各隶一堂。不过最近西城，又立有一处“天成永和堂”，是为西城瞽人会所。北京外城的督人，有所谓“五会”，不过没有一定会所，临时召集，临时觅地罢了。

瞽人所住庙宇，除个人在他庙租赁居住者外，皆为前辈瞽人集资所购公产，全称“三皇庙”。瞽人所祀先卜先乐，计为五位，即天皇、地皇、人皇、旷祖（师旷）、朔祖（东方朔）。瞽人所学，不外“弹唱”、“卜算”两点，却多一半是全通，单学一点的很少，不过因某点专长，而专用某点便了。簪人学艺，须有三位师父，第一是“业师”，即启蒙的师父，学弹唱基本功夫，卜算的《流年赶》、《开流书》，学成以后，好坏程度虽不可知，总以能拉出马竿去挣饭吃，即为业师所赐。

第二是“保师”，保师固然是应负保证责任，保证业师必须尽心教授，保证徒儿必须学成供养业师，但除此之外，更须负“保徒”问业之责，不仅仅是一个保证人而己。第三是“代师”，即瞽人从业师学成以后，如欲深造某项技能，则须拜代师，所谓“拜门学某”的便是。如张松山的业师是张国礼，王宪臣的业师是谢有伦，保师是穆清如，至于拜门学弹套的代师，则是岳凤亭（字亦青）。

瞽目人的技能，除有特殊习艺以外，大部只分“算命”、“唱曲”两种。簪目人算命，只有“六爻卦”、“推八字”两种：六爻卦以数的奇偶，占阴阳的推动，和有目人的蓍草周易相似，只要记清六十四卦的泰否，内外卦的配合，六爻的阴阳消息，便能应付一切，所以较比容易一些。占八字就太难了，谁也知道八字的四柱，由年上起月，只要记住“甲乙之年丙作首”的歌诀，斑可以推出；日上起时，只要记得“甲乙还加甲”的歌诀便可以推出，至于某日是什么日干，那年有什么节气，交节时刻，有目人是须得翻《万年历》才能知道的，绝没有简捷方法。但是瞽目人哪能去翻书？

所以瞽目人学推八字，首先要《开流书》，学《流年赶》，至少要背熟一百年的历书，一百年内的月建大小、二十四节气日子、交节时刻，都要知道的。不过瞽目人有个巧妙方法，只要记清每年正月初一日的日干，那一天立春，什么时刻，便可以推出一年的日干，也可以推出二十四节气，都是死盘子的。一年的大小建，以固定的字，编成歌诀，只记小建，加一天便是大建，例如：“正月寅山虎雷豹”，“正月观灯请会茶”，“正茶见秀明”，除去重字所有“正月寅山虎雷豹观灯请会茶见秀明”十五字，以任何一字都可以代表正月小建，每年七个小建，岂不是一句七言就可包括吗！

虽然是巧妙的方法死盘子，一百年也很难记，有目人谁也背不过来的。至于我生、生我、我克、克我、比肩，以及正印、偏印、伤官、食神、正官、偏官，那就容易多了。以外灵机变化，地域感气等分别，就要看推八字的学识经验，又不止瞽目人为然了。

唱曲是瞽目人的主要技能，瞽目人唱曲，大半都会弹弦子，所唱歌曲分别为“细活”、“大路活”。细活有几种：

一、弹套。即是瞽目人的丝竹合奏，有些近于“神乐署”、“中和韶乐”，所以比弹小曲高尚得多，谱子也不同于流俗所传的。

弹套在唐代本是月令词曲（李长吉集中有此类文字），每月一支，共十二套，加闰月为十三套，后仅传音律，不传文字，经过若干年来修正，蔚然成为音律中精华，惜乎近已无人能真赏音，竟与普通会梅花三弄的丝竹合奏等量齐观，致此中乐精华，日就消灭，实为保存东方艺术者所应注意。且以弹套难学，继学无人，将来危险，尤为可虑。清代弹套一技，已就衰微，至赵德弼起加以提倡整理，才又复兴，重为上级社会人士所注意，但已失传四套，赵德弼传岳凤亭，再传则为张、王诸人，岂此绝艺复兴仅三世欤？

弹套正规，须全堂十二件乐器，计为：琵琶、三弦、四胡、笙、管、笛、箫、埙、篪、九音锣、小堂鼓、碰钟。乐器须特殊定制，方能合音。其中以埙、篪发音不全而为配音，埙为瓦质，即匏土革之土，形如窝头，上尖下平，上为吹口，六孔，单开一孔，则每孔音皆相同，没有音孔远近的分别，所发之音，满闭则发呜呜之声，不与开孔的音相连系。埙应为净瓦色，不加粉饰，惟梅兰芳所藏加涂红油漆（梅藏红埙吹口太大已不能用)。篪为竹质，短粗无贴膜的孔眼，六孔远近不等，吹笛箫手皆阴阳把，吹篪则两手同向一面，所发之音，除第一三六音为正音“上工五”及全闭孔为正音外，余皆高半音，所以第二音之尺（西音来）发厘音，第四音凡（西音发）发非音，而且不似吹笛，可以变调。弹套的小堂鼓必须轻打。近年弹套，只存此四人，乐器已不能全堂，仅有三弦、四胡、笙、笛。

如王宪臣弹琵琶，则无人吹笛，并且弹套也不易约串演。弹套的十三套，计为五双三单，即是两令、两青、两板、两高，两串五双，加三单为十三套。弹套定弦极难，不似单弦杂牌子曲等单纯，普通三弦定弦，按照平调、越调调合的定起来便可，如马头调定工四合，单弦定越调上四上，除因嗓音而有高低外，永远一致，弹套则各有各的弦，且有把老弦定极低的，也有定三部硬弦的，更为其他乐曲所没有，差一点火候。连弦都定不出，不用说弹了。兹分别录下：

(一)五双：将军令（工四尺）、合欢令（工四合）、松青(工四合)、海青（尺四尺三部硬弦）、琴音板（工四合）、十六板（失传）、变音月儿高（失传）、实音月儿高（尺四尺）、清音串（工四合）、平音串（工四合）。

(二)三单：普庵咒（上合上）、五名马（失传）、阳关(失传)。

二、子弟书。子弟书也分西东，“东韵子弟书”是韩小窗所编，每篇八十句，十句一落共八落，宗旨以忠义刚烈为主；“西韵子弟书”不是小窗编的，每篇大半一百句，共分十落，宗旨以情意缠绵为主。像《千金全德》、《哭城》、《骂城》、《白帝城》、《宁武关》、《长坂坡》，都是韩小窗编的东韵子弟书的。子弟书的特点是“词细”、“腔长”、“声低”。现在能唱东韵子弟书的，只有七十多岁老瞽者赵秀峰一人而已。

三、马头调。马头调共分三类，第一是“情曲”，像“梦忆多情”、“甩多情”等七十二情曲；第二是“流泪缘曲”，都是凄惨令人落泪的，像《午眠乍醒》、《黛玉悲秋》、《大观园》等曲；第三是“散曲”，像《渔樵耕读》、《凤仪亭》、（樊金定骂城)等曲。马头调无论多长都是七句（段），中间大小十三个过板，如果七句太短，中间可以加湖广调、边关调、截断桥等牌子。马头调调高和寡，很是难唱，须要自弹自唱，更要会唱熟一百曲子以上，才能出以问世的。还有岔曲（也有放在单弦前面的)，单支昆曲，都算瞽目曲师的细活。

瞽目曲师的大路活，也有几种：一、奉天调乐亭调的“铁板大鼓”。以说唱相兼，讲究唱整本书，前清时瞽目人伺候府门，都是说唱这种书，如果说穷尽了，买一部书，或在蒸锅铺赁一部书，求人教念几遍，便可应酬主顾，不过铁板不大容易出名罢了。二、“木板大鼓”。像梅花调小口大鼓等，多半是单段的，也就是《单刀会》、《华容道》、《草船借箭》一类而已。单段小曲以活泼见长，整本书以情节扣子拉人，说唱好坏是没关系的。三、快书。瞽目人的快书，目录很少，身段表情都没有，所以很少有人注意。四、“单弦”。瞽目人唱单弦，多半自弹自唱，又多半是《抱妆盒》、《长扳坡》、《临潼山救驾》等老词，所以以弦子得好的时候多，以唱得好的时候少。

又因为瞽目人合宜伺候宅门，不适合上馆子撂地，瞽目人生意很是衰落。后来翟少平起来研究新词，由唱铁板小调改唱单弦，又和女瞽者王秀清女士合作，演唱“拆唱牌子曲”（牌子戏），既有王女士的专门弦子，又加以滑稽新词，很受听众欢迎，不在有眼人杜贞福、果万林以下。节目有：《穷逛万寿寺》、《怯太太进城》、《水漫金山寺》、《扇坟劈棺》、《劝夫戒花》、《杜十娘怒沉百宝箱》、《钱秀才错占凤凰俦》等。翟少平是名瞽曲师“小曲刘”（玉峰）的高足，很有改革歌曲的志愿。王秀清唱曲孝亲，都是极可嘉许的。去年翟少平、王秀清二人，曾在各教育馆演唱“叫花子立学堂”、“预防虎烈拉”等单弦，对教育卫生很有帮助。瞽目人上馆子撂地，电台广播也是他二人起始的。

瞽目人的生活，将来是很大的问题，算命占卦，早晚是要废除的，如果唱曲再不精进，就更危险了。

当然时间到了现在这个年代，不独金先生所说的危险，其实能被传承下来的几近灭绝了。我们现在所能见到的瞽目人能够唱曲的很少，顶多就是唱唱流行歌曲而已，再就是混到了穷家门中，再就是盲人按摩甚是火爆。据说，这是因为盲人以其触觉灵敏、精神专注的独特优势，所以特适宜从事按摩工作。

盲人按摩手法刚中带柔、柔中带刚。推、压、柔、拨、滚。为主要手法。后背有各个脏腑器官的只要穴位、经常有效的刺激这些穴位可以达到深层调理脏腑的功效。疏通人体经络、刺激穴位、放松肌肉。可以防病治病。调理等功效。为此，全国盲人医疗按摩人员(北京考区)考试在北京市残疾人体育训练和职业技能培训中心举办，高科技考试仪器第一次“亮相”。

考试分为综合笔试和实践技能，在下午的实践技能考试中，“装备”着穴位智能化系统的按摩手法三维力学测定仪首次登上盲人按摩考试的“舞台”。工作人员介绍说，在此前的实践技能考试中，所有环节均由评委老师充当考生的按摩对象，今年采用了高科技仪器，考生部分环节的实践测试会在连接仪器的软垫和塑料人体模特上进行，系统能够检测考生的按摩力度、流畅度等多方面的素质，增加了考试的公平性。

“除了使用高科技考试仪器，今年我们还颁发了资格证书。”北京市盲人按摩指导中心的张主任说，中国残联正在和卫生等部门积极协调，争取按比例安排盲人医疗按摩人员在社区医疗机构就业，并协调卫生部门支持盲人开办医疗按摩所。

不过虽说这样，这个行当目前还是良莠不齐，大家在选择的时候还需要擦亮眼睛才好。