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大统赋-外应典籍，大家一起参详 天地有合散之气，鬼神有轻重之威，草木有盛衰之状，山河有高下之形，星辰有迁转之宫，日月有晦明之位。而况乎尘世宁免无灾。今测灵应之文，推未明之兆。或动静或往来无不备于此文之中，而得乎造化之妙。 凡观人物要审物形。物有阻隔之因，时有逐物之理。如见木粟，行人立至门庭；若见竹筒管，有讼书即到；门若半掩于中，必有妖邪；门若双关，定有忧终不测；水盆水桶，乃若失脱之忧；火柜火炉，乃是喧惊之兆。 瓮罐瓶钵，方知成器之端；锁链钩耙，须定远近之象；长凳长台，分外多事多忧；棹板，有昏跳之兆；磨笼，有决断之忧；锅破作酒食之神，须是祷神灵之象。长厨长祖，定有行愁之事；茶刷帚，必为喧闹之因；筲箕篱，有破财之兆；泥土，有迁移之象；铁石，有更换之端；巾冠鞋袜，须知有离散之因；秤斗尺量，定有不平之事；丝绳组练之端，胶糊作物之象；香炉花瓶，必是神明之蕴；金银钱帛，须知祸祟之因，何须发课占龟。只此便知祸福，聊陈于此，见在篇中。 物有等殊之类，事分轻重之端。上可达乎天心，下可察乎地里。 如观笔砚，定主文书；若见红笺，必有婚姻；如见帚粪箕，乃是倾家之象。如人不冠，忧疑必有；丈夫露顶，家宅不宁。入门见饭，乃是饿鬼之侵；若见筋匙，必有旧时之愿。妇人花朵，乃是淫性之人；男子筐箱，亦有脱财之兆。入门香辨不清，亦有先忧后喜；臭气，不祥之兆。人家祸福之因。酒食杯盘，须知事之不决；油盐酱醋，亦有调和之由；豫报，有忧之兆；面色无光，须防不测之灾，食中发叹。 面壁，必有心中之事；侧耳，当有忧疑之情。何劳别去推求？此中便矢口祸福。可谓玄中之妙，妙里之玄。天神不语之机，地府不言之奥。红纱闪绽，火血之光。服娟娟，丧服之动；青衣，明决之端；紫衣，宅人之贵。 忧心耿耿入门，有疑。吉事将来，门庭清爽。凡事班剥，口舌将临。锺磬作音于中，有喜。锣鼓，有忧戚之因；鼓乐，有相成之妙。否极泰来，喜中反祸。先天有不定之文，后学有诚求之妙。 推形观象察机研微，定祸福于将来，探吉凶于先见，斯为最妙。名曰照心，精之者万无一失，用之者世谓无双。审动静之往来，看容颜之舒惨。或祝颠倒，必心下之忧疑；或脱钞物管，知事无可取；伸头缩颈，必有谄曲之心；语情不定，须有暗昧之事；若观僧道，定为产死之人；遇犬猫，当有行人之至；灯火灿烂，定知美事之临；火焰辉煌，须主不明之事；碟碗盆盒，须知安定之机；蟹鼠蛇龟，乃有破财之至。晓跳赤物，最宜谨慎火光。布帛衣裳，必有婚姻喜事；怪异鸣啼，切宜提防官司；钱财大设，乃有成事之兆；异香馥郁，定当美事非常；秽气喷前，必有忧愁不少；小儿啼哭，须知口舌之灾。入室若见人来，行人必至。真童利市之人，真女散灾之兆；来来往往，定见事之未得；或坐或行，须要阴谋之事；头巾脱额，必主有忧；衣服带开，必见愁眉之事；拖鞋，则为蹇滞；垂头，忧疑不决；妇人掩口而笑，必有私情。丈夫侧耳与人，定主邪乱。妇人对镜梳妆，必有淫邪之气；男子开书看读，定知音信频来。言之不尽，周之不穷，以意度之，用无不验。 |
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