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暹罗建立统一国家的时间较晚，大抵是在我国宋、元时期，因此，他们对于不远处的中原王朝一直抱有敬畏之心，中国大国不欺小，因此彼此之间的交流总体上也比较友好。 在14到18世纪，中国和暹罗之间的文化交往也极为密切，从时间节点来看，也可分为阿瑜陀耶王朝朝贡时期、郑和下西洋时期以及吞武里王朝主动往来时期。  阿瑜陀耶王朝朝贡时期阿瑜陀耶王朝是泰国历史中持续时间最长的统一封建王朝，它所采取的很多措施都对后世王朝有着极为重要的影响。 由于王朝的位置在于东西贸易交通要道上，所以商业贸易发展速度也很快，他们总是以农林产品、手工业品以及矿业产品等换取国外的各种货物，而中国正值明朝，在明朝开国皇帝朱元璋的治理下国力空前强大，在这样的背景下，阿瑜陀耶王朝也得找到自己的定位。 朱元璋也非常重视对海外国家的控制和垄断，并派出了很多海外使臣，其中就有吕宗俊抵达泰国。  面对明朝皇帝的主动交往意向，阿瑜陀耶王朝的统治者也表现出积极反应。 洪武四年，泰国派遣了使者带着大量的贡物前来，种类也是非常丰富，双方的友好交往一旦确定，那么文化的相互作用也是随之进行的。 这一年，明朝政府便赏赐了中国通用历法《大统历》作为回报，从此，两个国家正式确立了友好外交关系，并在经济、文学、军事等多方面展开了全方位的交流合作。 不过，这种相互关系是一种不对等的关系，主要是阿瑜陀耶王朝对明朝的朝贡，这也是当时泰国的主要目的，他们的生丝、瓷器和丝绸的利润很大，且明朝也会以“天朝上国”的姿态向阿瑜陀耶王朝赏赐很多珍贵的物品，还能保障泰国和平。 根据记载，明朝270年的时间里，阿瑜陀耶王朝曾112次派遣使臣来访，特别是明朝初年，几乎年年都有使团抵达明朝京城聘问。  阿瑜陀耶王朝为了加强对于明朝的了解，还于14世纪末以学习的姿态向明朝派遣了留学生，这也说明在阿瑜陀耶王朝统治者的心目中，明朝有着很多值得学习的地方。 不过，当时的泰国对中国也产生了一定的文化影响，其中最重要的一个表现便在于宗教。 佛教在阿瑜陀耶王朝时期就获得了极大的发展，而东南亚半岛又是南传上座部佛教的中心，对于很多阿瑜陀耶的普通臣民来说，佛教是他们的精神支柱。 中国西南部的佛教就是由东南亚半岛辐射而来的边缘产物，也实现了一定的发展。  郑和下西洋时期纵观14世纪到18世纪中国与泰国的交往史，也以明朝初期最多，双方的交流和了解达到顶峰的事件便是郑和七次下西洋。 他率领团队于15世纪初开辟了“海上丝绸之路”，其目的是宣扬明朝国威、使藩属顺服，彰显明王朝国库的充实，顺道开展一些官方性质的贸易，并增进明王朝与周围其他小国之间的联系。 从结果来看，明成祖选择郑和是一件极为正确的决定，因为郑和熟知兵法，同时还了解西洋各国的历史和地理，也具备卓越的外交才能，当时的中国造船技术也处于世界领先地位。 1405年是郑和首次出海的时间，这一次他就率领士卒3万人，大船就有62艘，而他第二次下西洋时便来到了泰国。  由于泰国本就和明朝间有着朝贡关系，国王父子专门骑着白象作为先导，所有大臣们跟随他们共同前进。 郑和此次抵达泰国，也是双方文化与技术交流最为密切的阶段，跟随郑和出来的除了普通士卒外也不乏不俗之辈，可谓是各行各业的精英。 在这里，郑和专门传授了开垦梯田、凿井、晒盐等先进的文化技术，也极大推动了泰国社会生产力的发展。 此后，泰国人民为了纪念郑和，还专门雕刻了一座长达10米的郑和卧像，就连几百年后的泰国还依旧保留着三宝城、三宝塔寺等建筑物，这些都和纪念郑和有着密切的关系。  在泰国，郑和也前往了原始森林，并发现了一种红紫色的木材，便以黄金作为交换带回了国内，这就是“红木”。 这也说明，通过此次交流，郑和也将泰国的特产用以中国的建筑和手工业领域，实现了资源互补。 在下西洋期间，郑和还采取了一项开明的政策：不禁止所率士卒与当地女子通婚，若是他们选择留在泰国，那也是允许的。 这更是促进不同文化间融合的政策，那批选择留下来成家立业的士卒也成为了最早期的华侨，他们在这里的生存环境也比较优越，为后来更多中国人来到泰国谋生创造了有利条件。  泰国人尊重郑和，华侨也同样将郑和视作保护神，在共同的认知下，双方的相处也更加有利。 郑和开了一个好头，在他走后，双方的交流也更多了起来。 在1575年和1577年，明朝还专门聘请了来自泰国的老师，这些老师和明朝学者共同努力编撰了早期的《暹罗译语》，这部著作的抄本至今还被收藏在北京图书馆当中。 文学方面，明朝的《古今烈女传》也促进了泰国文学的进一步发展。  泰国的纺织能力很强，郑和回来也同样带回了先进的纺织技术，促进了中国棉纺织生产力的发展。 这也是其中的一部分，总体来看，双方的科技文化交流也同样日益增多，并且呈现越来越繁荣的趋势。 同样的，在郑和下西洋的影响下，明朝作为大国的威望得以提高，越来越多的人选择来到泰国等地谋生。 这些后来的华侨主要以商人为主，他们迁居时准备更为充分，通常会携带先进的农具以及超前的技术，虽以谋生作为出发点，可他们的到来同样促进了泰国的社会进步和经济繁荣。 到了阿瑜陀耶王朝的后期，华人移民的数量更是庞大，而且以广东潮汕人居多，占到了人口总数的4成。  这些潮汕人非常精通于甘蔗等农作物的种植，也推动了甘蔗成为泰国的主要农作物。 随着时代的发展，有钱的商人渐渐拥有了社会地位，还有不少华侨被封官进爵，这一时期，泰文文字也发生了一定的变革，泰国人所修筑的宫殿还有中国式样，这更是体现了泰国建筑受到了中国建筑的影响，这也是双方文化技术交流的一大体现。 正是有了这些长期的发展，泰国后续的吞武里王朝出现才会更加顺利。  吞武里王朝主动来往时期由于缅甸军队的入侵，极端困难之下的泰国陷入了四分五裂的情况。 而此时，众多勇敢的侨民站了出来保护自己的家园，也有许多侨民在战争中献出了宝贵的生命，达信便是在这个时期崛起的，他率领各族民众奋起反抗，最终登基为王，开启了吞武里王朝时代。 达信其人更是中泰文化交流的一个重要见证，因为他的祖先就是广东人。 此时的泰国也陷入了困顿期，在战争的长期摧残下，百姓的基本生存都在面临着问题。 为了解决这些问题，达信采取了多种方式来恢复经济发展、稳定人心，这在中国史书中同样有记载。 也正因为达信和中国有着血脉根基，他所建立的王朝也迫切希望得到清王朝的外交承认，从而也好恢复与清朝的朝贡贸易，这也是阿瑜陀耶王朝所总结下的历史经验。 清朝建立之初也和阿瑜陀耶王朝保持着友好关系，因此在最初的时候他们是不了解达信的，从封建正统的观念出发，达信就是谋权篡位的人，对方的情况究竟如何，还得靠时间来检验。 在达信的努力之下，多批外交使团踏上了前往北京的道路，清王朝也对达信越来越了解，这也为后来中泰文化的交流奠定了基础。 特别是达信在1781年5月派出的那一批使臣规模庞大，随行的泰国诗人更是满怀激情地在广东写下了著名的《广东纪行诗》，描述了这一路来的情况以及在广东的所见所闻。 使团得到了清廷的重视，广东方面专门将使团送往北京，而乾隆皇帝也特意为他们举行了隆重的欢迎仪式。 在北京期间，还有一位泰国使臣因疾病去世，清政府也破费为他设置了高规格葬礼。  清朝统治者的眼里，本是同根生的达信也能带领泰国更好的和中国继续保持友好关系，使团圆满完成了任务。 遗憾的是，待到1782年贡使们完成了任务返回后，吞武里王朝已经被曼谷王朝所取代。 即便是泰国再度改朝换代了，也依旧受到中国长远的影响，使团此次从中国带回来的大量建筑材料也都用以修建曼谷的新皇宫。 参考明朝与暹罗关系如何？ 白玉林主编. 明史解读 |
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