|
中庸书中为什么强调，只有天下至诚的人，才能够为天下人立德立法？为什么立德立法的人，内心需要一片空灵，能够彻底放下自我？人在什么情况下，才能洞察天地之道和人性？治天下者，为什么必须把自己从自己心里赶出去？唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？只有全天下最最真诚，已达极致的人，才能够梳理出治理天下的纲纪，才能够为天下人树立根本的道德标准，才能充分了解天地化育万物的原理和方式。除了自己极致的真诚，他们还能去依靠和凭借什么呢？只是让自己的仁爱之心无比地纯粹和诚恳，让自己回归极致的宁静和深沉，去追根溯源，让自己的胸襟开阔，像浩瀚无垠的天空一样。如果不是确实本来耳聪目明，智慧通达，能够彻悟上天之德的人，还有谁能理解这些至诚之人？能理解这些道理呢？我们读完了、理解了这段文字之后，应该问自己一个问题：其实这个问题可以到《中庸》全文第二十二章和第二十六章中去找答案。首先，天下最最真诚的人，才能够彻底放下自我，没有一丝一毫的私欲。而能够放下自我得失、荣辱、好恶的人，才有可能达到老子讲的“致虚极，守静笃”的境界。才能够达到《大学》开篇中讲的“止而后定，定而后静，静而后安，安而后虑，虑而后得”的境界。才能够达到《中庸》开篇中讲的喜怒哀乐之未发的中和境界。才有可能达到佛家《心经》上讲的观自在，照见五蕴皆空的境界。圣人不同，经典不同，表述方式、名词概念也不同，但他们所要表达的意思则基本相同，甚至是完全一样。都是告诫要清空和赶走内心所有的妄想与分别，让心灵回归极致的宁静。彻底地放下，甚至是忘掉自我之后，才能够看清万物的本来面目，才能够了解的天地的运行法则，才能够洞察人性。从而让自己真正做到心有天地通，德与天地合，智与日月明，甚至能够与鬼神合其吉凶。只有达到了这种极致的真诚，没有私心，没有伪装，才能够保证每一个起心动念和一言一行，都能够不勉而中，不为而成，都能够自动自发和自然而然地找到那个无过无不及的最佳状态。由他制定出来的行为规范，自然也就最符合中庸之道，最符合天地之道，最容易被大众所理解和接受。最能够保证天下人按此要求去言行，也都能够做到不偏不倚，都能实现无过无不及。为天下立法立德的人，最大的关键是明天理查人心，而要能够彻悟天理，洞察人心的大前提是彻底放下自我，内心一片空灵。只有空灵，才能不昧，只有不昧，才能够高明配天，博厚配地，能够给万民方向感与获得感，实现教化和养育万民的目标。心不空灵，不无我，不真诚，就没有办法明天理，也就没有达天德。不达天德就容易被私欲所障，被私欲所障，就一定会走偏，就会出现“其所令反其所好”的局面，就会有民不从的现象发生。所以，治天下者，必须把自己从自己的心里赶出去，心里面只放着天下人，唯独没有他自己。
|
