|
小时候，我一直非常奇怪解氏兄弟的绰号，是怎么得来的。因为，一个人的绰号，如果与蛇蝎联系在一起，就很容易让人想到，他肯定又毒又狠。而一个人，竟然是两头蛇、双尾蝎，你说他会是什么人？
但是，从解氏兄弟的履历中，实在没有一点邪恶、狠毒的内容。这样的两个人，怎么会弄出这样可怕的两个绰号来？
等我分析《水浒》时，我忽然觉得，这也许还是书中的一个活扣。换而言之，施先生在提醒大家，你们看这段内容时，千万不要从表面看。
其实，我们看古代历史书，就会发现，这种留白的地方非常多。
因为，古代史书上，记录的许多内容，实在不符合情理到了极点，也荒诞到了极点。但是，许多优秀的历史学者，却会一本正经的，把它记录下来。他们这样记录，无非是希望后人知道，当时留下的历史资料实在太少了，所以，我们只能看到这种记录。虽然这种记录，并不可信，但是，它却是最原始的记录。
我最初看《资治通鉴》时，总觉得里面的内容，如同流水账，而且看似无意义的、不符合情理的内容，实在太多了。但是，后来渐渐发现。这才是最优秀的历史作品。
就好像，一个优秀的警官，进入一个案发现场，他会用最简洁的方式、最大限度的、如实的描述自己看到的一切；并且最大限度的保护现场的一切。虽然这个现场，可能早被罪犯作过了各种处理。
司马光，无疑就是这种优秀的警官。而二十四史的大部分作者，其实都具备这种基本素养。 施先生虽然写的是小说，但在处理登州一系的故事时，也是这样处理的。 关于登州一系，逼上梁山的故事，完全是顾大嫂等人自己说的。他们所说的内容，可信吗？显然是不可信的，至少施先生一点也不相信它。
如果，施先生真相信他们所说的话，至少会把一些看起来，完全不符合情理、也不可思议的内容，都做出一定的修改。否则，让自己的作品中，存在太多的不符合情理的、难以自圆其说的内容，实在有损自己才子的形象。
要知道，施先生写的只是小说，不是历史。他完全可以把故事，编得可以自圆其说。
从我们表面看到的故事，登州一系，肯定数解氏兄弟的地位，最低了。
解氏兄弟，是普通猎户；至少在整个故事里，我们看不到解氏兄弟，有什么过人之处。孙新、顾大嫂是开酒店、赌场的，而且手下还有一把小弟。邹渊、邹润是登云山的强盗，手下有近百号兄弟，乐和是监狱的公务员；至于孙立，是当地的兵马提辖。就是说到武功，也没有任何资料表明，解氏兄弟有着远远超其它人的地方。
这些人聚在一起，无论从哪个角度来说，解氏兄弟都应该排在最后啊！
问题是，在梁山排座次时。
解氏兄弟排名，分别是34、35位。孙立排名39，乐和排名75、邹渊排名90、邹润排名91、孙新排名100、顾大嫂排名101。
如果从表面的故事去看，这种排名可以想象吗？绝对是不可以想象的。从这层意义上而言，解氏兄弟的历史，绝没有表面所写的那样简单。因为，两个本应该排在最后的人，竟然排在了最前面。这不是太神奇了吗？
在许多人看来，这实在《水浒》中的硬伤。因为，解氏兄弟打扁捏圆了，也没有资格排在登州一系的最前面。但是，他就是排在了最前面。
其实呢？解氏兄弟的真实面目，就在他们的绰号里面。一个绰号是蛇蝎，就肯定是非常可怕的人，一个人绰号两头蛇、双尾蝎，能不可怕吗？
关键是，如果他们不可怕，为什么会弄出两个这种绰号来？更关键的还在于，如果他们不是非常可怕的人物，怎么会在梁山排座次时，排名会远远超过顾大嫂夫妇呢？顾大嫂夫妇排100、101位，解氏兄弟排名是34、35位。
事实上，避免这种所谓的硬伤，实在太容易了。
因为，只要把解氏兄弟的名次，让孙氏兄弟顶上去就可以了。把解氏兄弟，放到孙新夫妇的位置就可以了。
或者，还可以这样处理。提高一下解氏兄弟的武力值就可以了；比如，把解氏兄弟的武力值拔高到武松一样的高度；让他排在孙立等人前面，自然也合情合理了。
在整个故事里，解氏兄弟与顾大嫂相比，实在就是两个打酱油的。最后，顾大嫂被排在了100位之后，解氏兄弟被排在了30多名。这叫什么事呢？就算重男轻女，也没有这样个重法、轻法啊？
甚至而言，乐和的形象、地位、能力，显然也比解氏兄弟强，为什么乐和排到了70多名，而解氏兄弟却排在在了30多位。
不知道，我们注意到没有。《资治通鉴》那种伟大的历史作品里面，无法自圆其说的内容太多了。但是，如果你看三流的历史作品，就会发现，不管它多么幼稚，但是在这种作品里面，无法自圆其说的内容却显然很少见。
为什么会出现这种事呢？那是因为，伟大的历史学者，是在尽力保护历史现场，是在尽力还原历史真实。而由于历史资料的限制，于是各种社会原因，这一切显然是无法做到的。所以，就只能留下许多留白、残缺、模糊、涂改痕迹明显的内容。而三流的历史学者，那就是在讲故事罢了，既然讲故事，那编一个能自圆其说的故事，岂非就是小菜一碟。
关于登州一系，投奔梁山前的故事。从表面去看，顾大嫂一伙人，都清白好像小白羊。问题是，从他们出场后的行事风格去看，实在称得上百无禁忌、心狠手辣。
所以，关于这段故事。如果让毛太公、或登州的官方去说。肯定完全是另一副样子。问题是，毛太公、登州官方的说法，都也没有流传下来。所以，我们只能对着登州一系的说法，姑妄听之吧！
对于登州一系的说法，施先生显然是不相信的。所以，在后面英雄排座次时，施先生隐含的告诉大家，登州一系的故事，并不可信。
因为，那两个看似打酱油的人（解氏兄弟），竟然才是登州一系的领衔人物；那个怎么看也像主角的顾大嫂，在登州一系中，竟然只是一个配角；那两个人畜无害的解氏兄弟，竟然人送绰号两头蛇、双尾蝎。
登州一系做事时，只是一个“恶”字形容。毛太公敢惹他们，被他们灭了满门；祝朝奉一家对他们，那是好吃好喝好招待，却被他们协助强盗灭了满门（顾大嫂更是拿刀，把祝家的女眷，见一个杀一个）；更主要的是，孙立能做到这一点，是因为栾廷玉是他的同门师兄弟。更可怕的事还在于，栾廷玉也没有躲过一死。这种狠毒，恐怕让梁山群盗，也只能连声说佩服。
作为梁山好汉，骗朋友、害朋友，实在不是什么了不起的事。问题是，人家骗朋友、害朋友，都是为了超度朋友们共举大义。孙立骗朋友、害朋友，却是超度朋友到了极乐世界。这能是一种境界吗？
登州一系。孙立是当地提辖，邹氏叔侄是强盗头子，顾大嫂是开赌场的，乐和是监狱的公务员，即使抛开那两个高深莫测的解氏兄弟。登州一系，也是白道、黑道、无间道，道道都通啊！而且再加上他们行事风格这样心狠手辣、百无禁忌，竟然无缘无故的，被人欺负得在当地无法生活了，这说出去，谁信呢？
解氏兄弟下狱。
当地开赌场的顾大嫂，马上就开始行动了；当地的兵马提辖孙立，也开始行动了；登云山的强盗，也开始行动了。这样看来，解氏兄弟就是传说中的白道、黑道、无间道，道道都通啊！
这样的人，一个人送外号两头蛇，一个人送外号双尾蝎，他们不欺负别人，别人恐怕也得大念阿弥陀佛了，别人还敢没事欺负他们，这说出去，谁信？
从某种意义上而言，解氏兄弟就是小而化之的宋江、等而下之的宋江。总而言之，扮猪吃虎，而且，他们的真实形象，恐怕比宋江更登不上台面。所以，江湖人才会送他们两头蛇、双尾蝎的绰号。
这样一分析，我们再还原登州一系的故事。大约就是，解氏兄弟是登州一系的领衔人物。而他们与毛太公起了冲突，具体起冲突的原因，肯定是解氏兄弟非常不占理，以至于，登州一系就完全隐瞒了，这起冲突的真实原因。
而解氏兄弟一入狱，乐和、孙新夫妇、邹氏叔侄、孙立马上就行动了起来。其实，这就是江州劫法场的翻版啊！
总而言之，大哥有事，江湖朋友都不惜抛家舍业，纷纷前去相救。
用意淫的理论去看这段故事，自然觉得，解氏兄弟并没有什么了不起的。问题是，用现实的理论去看。一个人有事了，竟然能让众多人，愿意为他抛家舍业、把头撇在裤腰带上做事，这太了不起了。
解氏兄弟与毛太公冲突的原因，到底是什么？我们无法得知了。但是，有一点可以肯定，绝不可能，是为了一只死老虎。
如果解兄弟、毛太公的冲突，只是因为一只死虎。解氏兄弟的亲戚朋友们，为什么要抛家舍业，劫牢反狱的去解决这件事呢？
要知道，这实在不是件大事，而解氏兄弟的亲戚是当地兵马提辖（孙立）、开赌场的老板（孙新、顾大嫂）、监狱的公务员（乐和）；解氏兄弟的朋友是当地黑道大哥（邹渊、邹润）。就算解兄弟真的什么本事也没有，凭这些人的势力，解决这样一件小事，真犯得着抛家舍业去做吗？
不要说，解氏兄弟是被人冤枉了，就算解氏兄弟，真是讹了毛太公家的一只死虎，被官府抓了起来，这又是多大点事？这样一件事，由当地的兵马提辖出面也好，由当地开赌场的顾大嫂出面也好，花点银子，没有道理解决不了啊？犯得着劫牢反狱，举家逃亡吗？
宋江的过去，是一个传说；解氏兄弟的过去，大约也是一个传说。
宋江虽然从传说中走了出来，但是，许多依然觉得，宋江只是一个瓷球瓦罐的人。解氏兄弟一直也没有从传说中走出来，所以人们自然会觉得，这两个兄弟只是打酱油的。
在施先生笔下，登州一系，都是什么人？显然都不是好人。在登州的所作所为，我们不太清楚，但是到了梁山，他们的所作所为，显然是大家都可以看到的。
孙立卖友求荣，不惜把刀插在朋友的两肋上，这自然不用多说了。我们再看看顾大嫂。
在祝家庄，“顾大嫂掣出两把刀，直奔入房里，把应有妇人，一刀一个尽都杀了。”
我们可以想象，孙立是登州兵马提辖，又说自己此行，是到郓州当兵马提辖，所以祝朝奉说了，我也是你治下之民。而且孙立，又是栾廷玉的师兄。从这层意义上而言，登州一系，在祝家庄一直都是享受着贵宾的待遇。
孙氏兄弟的家眷在祝家庄，与祝家的眷属，应该来往比较密切。几天的相处，就算没有什么感情，也有点感情吧！你顾大嫂这样一刀一个，把众多无辜的女眷全都杀死。这叫什么事？
登州一系，上梁山的真实原因，我想就是他们在登州，把无间道玩的太过头了。而随着帝国黑社会力量越来越强大，政府的打黑力度开始加大，所以他们在登州混不下去了。于是，只有找梁山这个棵大树去乘凉了。
其实，只要我们细心看历史书，就会发现，历史大都是这样写成的。换而言之，记录历史的一方，通常都会把自己描写成小白羊，总而言之，他们清白极了，而且一再让人欺负，所以才一再大开杀戒。
因为，登州一系，实在不是《水浒》的主角，所以，解氏兄弟的历史，就被隐藏在了表面的内容之中。
从这层意义上而言，就如一首歌中所唱。你我都说明白事情的真相，其实，你我听到的都只是一个传说。
解氏兄弟排在孙新、顾大嫂等人前面，显然是因为，解氏兄弟在登州的江湖地位，比他们高多了。解氏兄弟排在孙立前面，却显然是因为，孙立出场时的表现，实在太失败了。
栾廷玉是孙立从小一块长大的师兄弟。
栾廷玉有错吗？一点错也没有。如果非要说他有错，那就是村民为了防止强盗抢劫，所以就请他当了总教头。不过我相信，除了站在强盗的视角上，谁也不能说栾廷玉这算一种错。
祝家庄的人，是靠什么生活的。显然都是靠正当手段谋生的。总而言之，男的种地、女的纺织、兼职点小买卖、小手艺。
梁山靠什么生活呢？显然是靠劫道、收保护费生活。
孙立为了立功，马上就自告奋勇的去害栾廷玉。孙立为什么能害了栾廷玉？因为，栾廷玉和他是师兄弟，所以栾廷玉相信他。
陆谦帮着高衙内害自己朋友，人们都说他是小人；孙立帮着强盗害自己师弟，难道不是小人？两个人害人的动机，都是为了谋个好前程；两个人其实都是为虎作伥。
陆谦是坏人，是因为陆谦不是梁山好汉；而他害的人，是梁山好汉。孙立是好人，是因为孙立是梁山好汉，而他害的人，是梁山的敌人。但从本质上，陆谦与孙立的选择，是一模一样的。那都是传说中的卖友求荣。
更神的事还在于，孙立从始到终，也没有试图保护栾廷玉的意思。于是，祝家庄被攻破后，栾廷玉死了。
在祝家庄攻破后，宋江说了句，“只可惜杀了栾廷玉那个好汉。”
事实上，孙立劝梁山好汉，对栾廷玉网开一面，不行吗？显然，孙立觉得斩草不锄根，就会春风吹又生。所以，孙立到祝家庄卧底时，就没有向梁山好汉提出这种请求。
甚至栾廷玉之死，书中写得非常模糊。因为，书中从未写栾廷玉是怎样死的。只是借宋江之口，说出了栾廷玉已死。
栾廷玉之死，为什么会写得这样隐讳呢？恐怕就是因为，栾廷玉就是死在孙立手上。
从正常的理解，孙立有机会，成为登州一系的领衔人物。但是，因为孙立这种出场亮相，显然犯了江湖大忌。一个人不但卖友求荣，还把刀插在朋友的两肋上，哪位大哥敢重用他呢？所以，孙立在梁山排座次时，排名明显靠后了。
|
