曲祖贻养生问答

wyfx100 2023-01-20 发布于浙江

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曲祖贻养生问答（节录）

前面介绍了《曲祖贻健身六法》，现节录曲祖贻先生关于养生的问答若干条，对于初学者了解养生颇有参考处。但是要注意，曲祖贻先生作这些问答，是当年针对老年人和大众的修养需要，所以语言浅显直白，对于初学者建立初步认识是有帮助的，但是有些介绍就是点到为止了。曲祖贻先生所讲，是根据自身所学作的再阐述，但是养生各家有各家的巧妙，路线也未必相同，所以可以参考曲祖贻先生的说法，但不可认为只有曲先生讲的这一条路线。另守窍诸法（例如本文所讲意守丹田）不得老师指点，不宜初学自行练习。自行揣摩，往往一知半解，不见全貌。曲祖贻先生从开始养性调息到还丹功法，分为十步过程，颇值得参考，可以为初学建立一个明确的方向。

问：健康人怎样练功？

答：根据实践经验，健康人最好内功、外功结合锻炼。内功方面，可选择静坐、调息、内养功和强壮功。外功方面，可选择太极拳、八段锦、十二段锦、二十四段锦、五禽戏、站桩功和易筋经等。在时间安排上，每日早起六点以前练外功，下午六点以前练内功，每次练二十到三十分钟，如能常年坚持，定有成效。

问：不少养生书，提到意守丹田，不知丹田在身体的什么位置上？

答：丹田位置，应在脐下三寸处。针灸书上说，脐下三寸（约四个横指宽）常用的关元穴叫丹田，也有人把脐下一寸半气海穴叫丹田。哪种说法对呢？从静坐实践来看，脐下三寸小腹部发功力强，并有发热跳动等情况，丹书中说丹田在人体的中点，关元穴恰好也在人体中点，因此，丹田在脐下三寸关元穴处的说法较为合适。

问：听说丹田有三，分上、中、下，不知是否？

答：确有此说，一般讲来，两眉中间稍上一点叫“上丹田”，两乳中间叫“中丹田”，脐下三寸（四横指宽）关元穴处叫“下丹田”。总称为上、中、下三丹田。其中应用最广的，是脐下三寸的下丹田。

问：听说静坐练功时，口中需有津液，口中无津，不宜练功。此说是否？

答：静坐练功，从开始到高深阶段，口中必须有津液，因为津液是高贵的营养物质，通过练功吸收，方能发挥功效。据中医养生学说：饮食精微，随脾气上升，化生津液，口中无津，说明脾弱。静功练好，有升化作用，如炼津化精、炼精化气等。如果脾气太弱，或由于烟酒嗜好过重影响升化功能，必然造成口中无津。生活告诉我们，吸烟重者，大多舌干唇焦，似这样，既不能生津，又不能化津，如何去炼津化精？养生家一再告诫，口中无津不宜练功，勉强而作，非但无益，反而有损。这就是为什么练功中会出现种种异常的主要原因。

问：什么叫练功火候？

答：打铁讲火候，炒菜讲火候，静坐练功更要讲火候。何为火候？火侯即意守时之适宜度，这是练功中的重要一关。为了防止火候不当，练功时要振作精神，奋发图强，要熟悉火候之弱和强、老和嫩。如意守偏小，则杂念难以排除；意守偏大，容易造成头昏脑胀、精神紧张。怎样才能恰到好处？古代养生家从无数次实践中体会道；不可有心守，不可无意求，用心则执着，无意则落空。要似守非守，绵绵若存。这就是最合适的火候。

问：怎样才能入静？

答：身静心静，一尘不染，毫无牵挂，方可入静。不过每人用功极不一样，有勤有懒，有早有晚。初学练功，只要能排除杂念，精神集中，情绪安定，心息相依，意念专一，达到忘我境界，自然能够入静。

问：初学入静后都有哪些感觉？

答：初学入静后，明显地感觉是:头脑清晰，精神安定，丹田温暖，四肢有如电流通过感和周身舒适感。这些都是坚持用功正常入静后的所得。如果入静后，下肢麻木沉重，精神紧张，口舌干燥，没有津液，并出现心慌恐惧、心事重重等情况，这是阴气太盛、私欲太多的缘故，形似入静，实非入静。出现这种情况，不要恢心，应排除私欲，收摄心意，眼观鼻端，凝神内照，万念归于一念，则心神可望逐渐镇定入静。

问：入静有几种方法？

答：常用的入静法，有下面四种，当静功难以入静时，可任选下面一种。

（1）默念法：可暗暗默念“我能静，我一定能静”,也可默念自己最熟悉的诗、歌或养生诗词，像吕纯阳的《沁园春》、崔希范的《入药镜》等。

（2）数息法：一呼一吸曰一息。数息就是数呼吸的次数。由一数到百或千。一般便可入静。

（3）听息法：就是练功时，两耳返听自己的呼吸声音。这样既可忘却杂念，又可诱导入静。

（4）意守丹田法：就是练功时，精神集中于脐下丹田，呼不过脐下一掌，吸不过脐上一掌，一呼一吸，真气盎然，不但容易入静，而且能诱发丹田出现温热感。

问：什么叫自然呼吸法？

答：利用呼吸的自然运动，促进真气运行，叫作“自然呼吸法”。

例如，当吸气时，胸部扩大，而腹腔相对缩小，呼气时，胸腔缩小，腹腔相对扩大，这种自然的张缩运动，也就容易把丹田内在的真气逐渐鼓动起来。这种无须人为的用力用气，却能保证正常的呼吸活动，完成吸氧排碳工作，这就是人体生理性的自然本能。

有人从气功书中看到，深深吸气，可以气沉丹田，于是就努力吸气，这样做是违背生理的，因为空气只限于肺中，不能吸进丹田的。虽然吸气时有时小腹也感觉有些活动，那不过是横膈膜下降的一种压迫感而已，不是吸气所引起。如果练功只追求吸气发功，势必胸中积气，不用多久，必然气胀胸闷、呼吸憋气，造成疾病，就适得其反了。

必须知道，要想依靠吸气，达到气通督脉，那是难以做到的。至于气贯丹田、踵息法、胎息法，都是静功有基础者方能做到。初学养生，一呼一吸，讲求自然，就合乎正常生理功能了。

问：为什么说静坐练功必须调息？

答：调息，就是调理呼吸，将呼吸调得合适、细微、通畅而舒适。

人体呼吸，包括外呼吸与内呼吸。通过肺与外界空气交换的叫外呼吸，又叫肺呼吸。通过血液与组织细胞间交换的叫内呼吸，也叫组织呼吸。养生家重视外呼吸，更重视内呼吸。调息功法严谨，要求很高，只有调息得法，功夫方有进步，所以说静坐练功者，必须重视调息。

问：静坐时为什么要用鼻子呼吸？

答：从生理角度来看，鼻腔可以起到过滤、防尘、湿润、加温、调节冷空气的作用。这正是练功时所需要的。也只有以鼻呼吸，才能使呼吸细微深长。如果练功前不慎感冒鼻塞，不得已以口代鼻呼吸，不用多久，就会出现舌干口燥、头昏脑胀的现象，有碍练功。因此，养生家一再强调静坐练功时，要用鼻子进行呼吸。

问：为什么要舌抵上腭？

答：舌抵上腭，便于用鼻呼吸，这对于调息行气，呼吸深长，绵绵若存，均为有利。舌抵上腭，还有助于舌下腺、颌下腺、腮腺三个腺体的分泌，对于生津咽津，促进食欲，消化食物、吸收营养，有一定作用。

古人以舌抵上腭谓之“搭鹊桥”，有此鹊桥衔接，便于沟通任督二脉，得到任督交、任督通，有助于完成小周天功法。

问：静坐要求视而不见，既然叫“视＂，怎会看不见呢？

答：从养生角度谈，内观自身叫“视“，视则神敛，外观诸物叫“见“，见则神驰．只有内观于鼻端，凝神于丹田，做到视而不见，才能敛神养神，方符合养生之道。

问：导引、吐纳是否一回事？

答：引导真气运行于周身叫“导引＂，吐出浊气、吸入清气叫“吐纳＂。导引、吐纳二者常相辅而行，是练习气功的重要基础功。

问：什么叫大、小周天？

答：周天名词，来源于古代天文学。古人观测天体时所见的大圆周叫“周天”。后来又发现天体与人体相应，养生家根据天人相应的道理，把真气运行于人体一周也称作“周天”。又因为真气运行于人体大小不同，效果也不同，所以又有大、小周天之分。

所谓小周天，系指真气沿后身督脉与前身任脉相会，运行前后身一周。所谓大周天，系指真气除了运行于前后身任督二经以外，还要运行于上下肢体与周身十二经脉之中。由于真气运行的循经路线，比小周天既大又广，所以叫“大周天”。在养生功法的效果方面，大、小周天也不一样。小周天只是完成任督相交，大周天则是完成任督相通，小周天可以防病治病，大周天则可延年益寿。

问：后身督脉三关叫何名称？都在哪里？

答：后身督脉有三关。第一关叫尾闾关，在肛门后上方尾椎骨上，第二关叫夹脊关，在脊背两肩胛骨中，第三关叫玉枕关，在后头正中相当于枕骨粗隆的玉枕穴的稍下方。此三处真气经过时，均有感觉。令其中以尾闾关、夹脊关尤为明显。或轻轻跳动，或连续跳动数十下到百余下。有时真气通过时，有热感或痛感。由于年龄有老弱，功夫有深浅，有人真气能顺利通过，有人则数十次仍难通过，其原因在于真气不足。这是正常情况，不可心急，要积精累气，杜绝欲念和不正当嗜好，保持正气，防止销耗，等到丹田出现热感，即披衣正坐，加强内视、内听之功，即所谓请“观音”协助。只要真气充沛，用之得当，督脉三关逐渐可望通过。但是素常贪食厚味，私欲未净，真气不足，则仍难以通过。因为此三处系真气通行的三道关卡，故养生家统称三关。

问：有些喜欢练功的老人，意志虽很坚决，可惜口中无津，能有简便办法补救吗？

答：可用下面办法试试。

用新鲜萝卜（白、绿皆可）四两洗净，切成厚片或粗条备用。练功前，先用温水漱口，清洗口腔，然后将萝卜片（或条）放在舌下，五分钟换一片，换到第五片，嚼细咽汁，将渣吐出。试做数次，口水涓涓而来。萝卜切好，可放进杯内，上盖薄纸以防干皱。

问：古人主张练功前后吃蔬菜，但不知应吃哪些蔬菜，不吃哪些蔬菜？

答：练功前后，可常吃些下面几种蔬菜：嫩芹菜、鲜香菜、鲜茴香、野荠菜、茼蒿菜等。这些都是芳香性的蔬菜，有化痰、润喉、生津、消炎、清口腔作用，练功前后，以此作为副食，很有益处。

大葱、大蒜、韭菜、蒜苗、蒜台等，容易生痰，口腔不清，甚至引起口水少、咽喉干痛等现象，因此，练功前后，这些蔬菜均不宜吃。

问：新婚期间，可否练气功？

答：练气功的目的，是巩固精气神。性生活过频，是容易消耗精气神的。因此，新婚期间，只宜练练太极拳等，不宜做气功。

问：静坐中出现昏睡怎么办？

答：静坐中出现昏睡，谓之阴气盛，应该休息一会，或停止练功，立即睡觉。等到睡醒精神饱满、睡意全消时，再继续练功。如果既想练功，又乏困思睡，则既耽误睡，又耽误了练。勉强练功是不适宜的。

问：有人朝夕用功，数年之久，小腹仍然发凉，不知使用何法，能使小腹较快地发热？

答：小腹发热，是丹田阳气足、机体功能旺盛的表现。生活不规律或者年老、体弱、多病的人，阳气多现衰弱，不能与健康的中青年相比。为了改变这种情况，可采取如下几种措施：

（1）搓摩涌泉：先用温水泡脚十分钟，毛巾拭干后，用左手快速搓摩右脚心涌泉穴一百下，再换右手快速搓摩左脚心涌泉穴一百下。

（2）搓摩关元：脐下三寸叫“关元”穴（即丹田）。先将左手用热水泡热，拭干后放在关元穴，即以横的方向，快速搓摩关元穴一百下，再换右手同上方式快速横向搓摩关元穴一百下。

（3）坚持练拳：每早坚持练好太极拳，或练简化，或只练数式，持之以恒，风雨不误。

（4）补充食疗：每日早餐，砂锅煮食鲜小米粥一碗。鲜小米粥，含有大量维生素E，可以增补全身热能、温暖丹田。

（5）减少消耗：排除私欲，节制性生活，少管琐碎杂事。

（6）保证睡眠：睡前一小时，不看书报，搓两脚心各三分钟，可以保证睡眠香甜。

以上六项，要求逐项完成，有益于身心健康，可推迟衰老，更不用说促使丹田温暖了。

问：古代养生书曾提到，静坐功法练错，容易出现遗精，可是怎样更有效的治疗，却很少谈到，不少人为此深感不安。练功怎么会得这种病？有无不用吃药就可以治疗此症的简易治法？

答：要防治这种病，可采用《内经》留传的养生保健法一一“按跷功”。

按跷功的操作：仰卧床上，两臂靠腿，舌抵上腭，垂帘闭目（微露目光），俟呼吸调匀后，两手握拳，用力伸臂伸掌下按三十下，然后再用力将两手拇指上跷三十下，两脚拇指也同时上跷三十下。在上跷手脚大拇指过程中，同时要配合做好紧缩小腹动作，也是三十下。紧缩小腹与跷拇指都要一起做。做的速度不要太快，以一秒钟做一次为好。（参见图21）用之得法，估计一月左右，此症会大见奇效。

问：练功前，经常失眠，练功后，仍然失眠，有无治疗的办法？

答：练功前，经常失眠，主要是由以往工作中不善于安排时间、精神过度紧张所造成。必须掌握好作息时间，尽量做到有劳有逸，使精神弛而不张。特别是练功时，更要使身心放松，不要用力吸气呼气、急于求成，同时再配合外治方法，失眠可愈。治法如下：

每晚睡前热水泡脚十五分钟。泡脚期间不看书报，要双目垂帘，意守丹田，尽量使精神放松，使足部小血管扩张，瘀血下行，然后拭干两脚，缓缓慢行四百步。如有睡意，马上侧卧而眠，不久渐入睡乡。

问：练功一定要有个好环境吗？

答：有个安静、空气新鲜、不燥不潮之室进行练功，当然理想，但是，绝对安静的环境，是很难遇到的。最好的办法是，先锻炼身体，健全体魄，不怕喧哗，即使环境不甚安静，也能排除干扰，逐渐适应。练功之处，只要空气新鲜不潮湿、没有农药、废气等污染，即可照常练功。不过应该注意，突如其来的巨响还是必须预防的，免得突然受惊，精神紧张，受其影响而长期不能练功。

综上所述，可见有一个较好环境是需要的，但决非环境不好就完全不能练功。

问：练功前有哪几项准备工作？

答：练功前要做好下面几项准备工作：

（1）避免做剧烈的体力和脑力活动。

（2）不要做下棋、打麻将、跑步、踢球以及打沙布袋等剧烈运动。

（3）要稳定情绪，排除忧愁、思虑、烦恼和过度兴奋的干扰。

（4）要做到宽衣松带，摘去手镯、戒子和手表。

（5）要用温水含漱口腔，洗净鼻腔，并尽量排净大便和小便。

（6）不喝浓茶、咖啡等兴奋性饮料和葱、蒜、韭菜等辛辣性食物，更不要喝烈性酒。

练功前准备工作的好坏，关系到练功的成功与失败，不可忽视。

问：为什么说练气功学养生要有信心？

答：练气功学养生，是依靠自我锻炼的功法。信心足则功夫进展快，信心不足甚至怀疑则一事无成。古人说：上士闻道，信而行之；中士闻道，若存若疑。我们要做上士，而不做中士。

大家知道，云南的白药、上海雷允上的六神丸，闻名于国内外，就是因为它的疗效高而获得人们的信任。气功与古代的养生法，是祛病延年的有效灵药，也应该百倍地信任它。

现在有些老年人，想学气功，对练功却不能坚持，即使有良师益友和良好的条件，而缺乏信心，要取得成效，是十分困难的。俗话说：信心足者事方成，这句话对于学习气功的人来说非常实用。

问：妇女月经期或妊娠期里可练功吗？

答：妇女在月经期可以练功，但是重点要放在调息上，不必意守下丹田。因为意守下丹田，能给子宫以刺激，容易造成月经周期缩短或经期延长以及月经来量增多等不正常现象。为此月经期间，无妨练练自然调息，即平常细微的呼吸。不要为了追求功夫进展，盲目地意守上丹田或下丹田，也不要做气贯丹田、气沉丹田或后升前降等等功夫。至于身体较弱的妇女，可待月经过后再练。

妇女妊娠早期四五个月者，只可练练调息，即将呼吸调理细微的功夫。妊娠六个月左右，子宫膨大，影响呼吸，不能再练调息，更不要意守丹田。因为此时练功，有人出现短暂的宫缩现象。因此，怀孕六个月以上者不要再练气功。

问：练功期间怎样对待性生活？根据古人说法要隔绝性生活一百天。也有人说，不要限制过严。到底哪种说法为是呢？

答：关于这个问题，要辩证地来分析。也就是说要因人、因病、因功夫深浅而区别对待。

比如说人当中年，身体健康，初学气功者，可一二周过夫妇生活一次，但是必须以性生活后第二天神不疲、体不倦者为佳。如初学气功的体弱多病的中、老年人，则应根据自家身体情况，严格控制性生活。

应该记住，性生活可导致大脑皮层的强烈兴奋，对体力和精神有不少的消耗。如不控制，对健康恢复或功力发展，均会受到一定影响。古人讲求练功期间夫妇分床而卧，看来是最实用的控制方法。

问：为了吸收新鲜空气，开窗练功好不好？

答：做气功，窗户要有幔帐或帘子，如果没有窗帘，正巧坐在对流风和“风口”地方，必须躲避。老人练功，为了得点新鲜空气，可预先开窗半小时，然后再关窗练功。因为练功期间，不少人容易出汗，一旦通身大汗，稍有疏忽，易得感冒，而且做功后得的感冒不大好治，老人更要注意。

问：古代养生家有“三足＂、“三不思”之说，不知何为“三足”、“三不思”?

答：所谓“三足”，指的是“精足、气足、神足”,“三不思”指的是“不思欲、不思食、不思睡＂。二者联系读来，即：“精足不思欲，气足不思食，神足不思睡。”

上面所说的“三足”与“三不思”，是气功中上乘之功法，没有十几年以上功夫，难以做到。

问：不少养生书提到“元神”、“识神”，不知何曰元神？何曰识神？

答：不动思想，不动念头，从先天慧觉中产生的智慧叫“元神”。动思想，动念头，从后天思想中产生的意识叫“识神”。养生家重元神，轻识神。元神护道，识神碍道。

问：后天之精气神，作何解释？

答：所遗之阴精，叫做后天之精；呼吸之气，叫做后天之气，思虑之神，叫做后天之神。

问：吕纯阳先生写的《沁园春》，头一句提到“七返还丹”,“七返”是否是说要经过七次锻炼，才能还丹？

答：七返不是这个意思，“七”是火的成数，所谓“地二生'火’天七成之＂。因为“七”是单数，属阳，暗示丢失之阳已返还，经过锻炼，阴尽转化纯阳，完成还丹之功，所以叫做“七返还丹＂。

问：古有九年面壁的说法，必须静坐九年吗？

答：有两种说法，一种说法是：九年面壁，是为了行十月温养之功，要多多静坐，但不一定坐九年。另一种说法是：“九”是阳数，九年即“九”还之义。面壁者表示凝神、忘我，如壁立万仞之前一无所见，不是指面壁一坐九年。

问：中国传统养生学，是否是研究性命之学？不知何日性功？何曰命功？

答：中国传统养生学，是研究性命之学的。性功和命功属于性命之学中的重要功法。性功就是养性练性之功。为什么要强调练性，因为性功是基础，性功练好，私欲杂念难干扰，声色货利难动心，喜怒忧思无所伤，恬然静观皆自得。命功是锻炼命基之功。命功练好，身体强健，风寒暑湿不能侵，丹田命基日益坚固。简单说来，属于精神、思想、情绪方面的，统叫性功，属于肉体、漏尽（元精）、真气方面的统叫命功。二者互有联系，性功包括练命，命功离不开练性。二者是养生的统一体，所以传统的养生学，又可称为性命之学。

问：养生法中有顿法，有渐法。不知何为顿法，何为渐法？什么条件下用顿法，什么条件下用渐法？

答：未婚青年，纯阳之体，毅志坚强，通晓哲理，经师指点，勤修苦练，顿悟圆通的功法叫顿法。

已婚青年，漏尽之体，有志养生，经师指点，导引行气，练己苦修，补还乾体，渐复纯阳的功法叫渐法。

不论顿法和渐法，二者都属上乘，都是延年长寿的功法。

问：养生功法为何要循序渐进？从调息到还丹，约有几步功法？

答：学习养生功法，必须循序渐进，不可急于求成。否则容易发生异常，前功尽弃。从开始养性调息到还丹功法，约有十步过程。

第一步：坚强信心，完成养性

有信心，功法才能进步。养性好则无干扰。

第二步：调息养神，节欲养身

息调则精神得养，排除一切私欲则身得养。

第三步：返观内照，凝神脐下

返观内照则心神定，凝神脐下则丹田暖。