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孔子逝世后，其亲传的儒家弟子们，经历过一次剧烈的内讧。这个过程极其复杂，非只言片语说得清楚。内讧的结果，是子夏这一支出走，创立子夏学派，也叫西河学派。 这一派的特点是特别注重经世致用，与世俗政权的结合特别紧密。子夏的嫡传弟子有田子方、段干木、李悝、吴起、商鞅，在施展个人政治抱负上，都比较成功，但基本已经不能算儒家弟子了。 吴起是兵家代表人物，李悝、商鞅是公认的法家鼻祖。可以认为，子夏学派是为了现实政治利益，放弃和背离了孔子的理想。 在儒门内乱之后，子夏一度是获得了儒家至少是部分的解释权的。但与现实政治的媾合，是一柄双刃剑， 同时也削弱了儒家理想的意识形态感召力。后果就是天下学者"不归杨则归墨"，一部分转向杨朱的自由主 义，一部分转向墨翟的普世主义。 荀子是晋国六卿中行氏之后，虽然是子夏的徒孙，但他自己就瞧不起子夏，称之为"贱儒"。可以说，荀子虽然勉强算儒家大师，但自己就不太相信儒家那一套，其实更像是儒家与法家的过渡人物。本质上是个小号的子夏， 所以他才会教出李斯和韩非这两个法家传人。
准确地说， 李悝、商鞅、 李斯、韩非，战国时期的四大法家巨擘，竟都有一个儒家老师，都属于西河学派的直接传人。所以， 西河学派真的还能算儒家么？ 而孟子是子思的学生，子思是曾参的弟子。曾参这一派，可以算儒家的原教旨派，在儒门内讧中是一度失势了的。正因为失势，反而保持了一种在野和民间的立场。 到了孟子这一代，孟子天赋异禀，辩才无碍， 于当时"不归杨则归墨"的极端不利形势下，异军突起，二次创业，重新把儒家这块一度摇摇欲坠的招牌又立了起 来。 孟子虽然是原教旨派儒家的传人，自己却不算原教旨派。他虽然祖述孔子，但是在孔子的理想主义精神基础上，重新建构了一套新的价值系统，所谓“思孟学派”，其实跟孔子已经不太一样了。 孔门学术之争，且不去细说。重点是孟子跟孔子一样，有政治主张而无政治实践。没有政治实践，也就没有政治包袱，至少没有明显看得见的“政治污点”。 反观深度介入政治，有着大量政治后果的子夏学派，注定无法获得儒家道统上的纯粹性。荀子作为子夏学派的传人，同样背负着子夏学派和自己亲传弟子的巨大政治包袱。 李悝首倡变法，商鞅、 李斯、韩非的政治理想前赴后继，在西陲之地打造了一个耕战为本的大秦帝国。然而，秦并六国统一后，迅速走向了历史的反面，引发了一场“诛无道、伐暴秦”的大起义。 孔子的直系后人孔鲋带着孔门弟子，积极投身到这场大起义中，他自己壮烈牺牲，他的弟子门人则投效平民英雄刘邦，建立了一个以星河之浩瀚（汉）为名字，命名了中华主体民族的伟大王朝。 这样一来，汉朝中期，汉武帝倡导儒学，罢黜百家，定为王朝官方思想后，又有汉元帝、汉明帝这样笃信儒家学说的君主大力倡导。而崇儒贬法的风气既成，作为法家先师的荀子，也就注定无法像孟子一样，扮演同为儒门精神领袖之一的"亚圣"角色了。 因此，此后崇尚儒家的历朝历代，推崇孟子，贬斥荀子，也就是必然之势了。 |
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