农村社会的三大公共建筑——小学校、村委办公楼、庙宇。
我读小学时候，最初的小学校是由本地群众筹谷筹钱举办的，那时当然很简陋，教学水平也参差不齐，有吃皇粮的公办教师，有吃“公社粮”的民办教师，更有吃“大队粮”或者“工分粮”的代课教师。
后来，随着改革开放，国家富裕了，提出了“百年大计，教育为本”的口号，打出了“再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子”的标语。
经过两基教育、均衡教育等阶段，随着时代的发展，国家有提出了建设“教育强国”的大目标。
现在农村小学是政府全额投资，教师也基本是稳拿铁饭碗稳吃皇粮的了。当然了，现在的小学校都建得很好，据说，设备也更城市差不多了。
老家的村委办公楼，目前肯定是全村的政治中心和权力中心，我想，权力结构也基本和其它地方一样。
近几十年来，村委办公的地方至少搬迁了四个地方，可见，任何中心都是可以变化的。现在的办公楼是政府投资的，包括挂点联系单位筹资的，都是政府的投资。
庙宇，肯定是民间投资的了，参加筹资的既有本地百姓，更多的是外地的善男信女。年初人来人往，香火很旺。
毋庸违言， 小学、村委、庙宇在乡村减少和乡村治理中发挥着不同的功能。小学发挥基础教育作用，教育乡村小孩掌握最基础的文化知识，为乡村发展储备人才和力量。
村委是在党委领导和政府指导下，依靠群众，构成了最基层到治理体系。庙宇主要发挥道德教化作用，引导得好，可以在一定程度和范围内辅助乡村治理。
老家的玉清小学、黄坡𡰪小学和康王庙、王母庙构成了一村两校的教育格局和一村两庙的风俗信仰格局，不知是否是一种文化奇观?
玉清小学是村委会后塘片区的一所小学，原先正式校名叫黄坡𡰪小学分校，大家都叫白屋小学。至于为什么叫白屋小学，我至今还弄不明白。
九十年代，在集资建校高潮中，当地群众自愿也好，按要求也好，都参加了集资，当时我也集资了。
后来，据说是一个叫某姓，名叫玉清的去台人员捐了2万元人民币建校，所以便以玉清小学名字命名该校，一直沿用至今。玉清小学是我的启蒙学校，我在那里从一年级到四年级，度过了从顽劣儿童到少年的四个春秋。
黄坡𡰪小学当时校园很阔且没有围墙和校门，从每一个角落都可以进入学校，既方便学生也方便老师早退和迟到。
初冬干旱季节，好动的孩子们把校园搞得灰尘飞扬；校外一条水渠横在西侧，天冷时节几乎断流，没给大家带来什么麻烦，倒时在夏天，走累了，出汗了，可以就着清清的渠水，掬水而洗，一股清凉感顿时充满身心。
我在这个小学完成了小学五年级、初一、初二的学业，学会了人生的许许多多。五年级时，由于刚刚到新地方，偶尔有同学欺负我是新生，我无一例外地给予还击，哪怕是比我高大，也敢于与之打架，有时赢，有时输，但从不服气。我想，这是不是亮剑精神?
康王庙和王母庙形制规整。近二十年来，康王庙的年龄比王母庙大了很多。但据说，最初是先有王母庙后有康王庙的。
其实，不管哪个先，哪个后，都是人们的一种精神寄托！
作者简介
黄闲翔，男，1967年出生，广西壮族自治区钦州市人。
