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三、考古中的“陶鬲”：案板遗址和老虎山遗址 四、陶鬲到底起源于农耕文明还是游牧文明？当然起源于农耕文明在少康复国的战争中，实际上有两条线：一条是夏世子少康。夏世子少康使汝艾谍浇（奡ao），使季杼诱豷，剪灭了寒浞的两个儿子；另一条线，是忠于夏朝的伯靡。伯靡自鬲帅斟抃、斟灌之师以伐浞，收复夏都安邑。两线交汇于迎少康归安邑，诸侯立少康为天子。夏朝恢复行政。这是对《少康复国》一文的补充。
根据“伯靡自鬲帅斟抃、斟灌之师以伐浞”的记载，伯靡伐浞的集结地和出发地是鬲。鬲，就是有鬲氏国。伯靡所帅的伐浞大军，至少由有鬲氏、斟鄩氏、斟灌氏组成。伯靡帅伐浞大军自有鬲氏出发，进攻盘踞在夏都安邑的韩浞。研究夏朝历史，必须明确夏朝有“朝都”和“王居”的区别，这个传统始自帝尧，帝舜帝禹继承，拥有冀都者是拥有天下的象征。夏启建立夏朝，在冀都安邑建立首都。夏后别居它地，以示不专有天下。夏统继承自帝禹，帝禹承袭尧舜。不是对上古中国传统有深刻领会的人，是理解不了始自帝尧的“都”与“居”分置的传统的。摄政或宰冢拥有行政权，天子拥有天下的所以权，代天监察行政。天子拥有天下而不专有天下也。夏朝是一个氏国盟约制政权，以夏后为天子，也就是以夏后为天下共主。夏朝的“中国”在冀都，夏都在冀都安邑。夏人之居，有伊洛，有颍川，有南阳。南阳和颍川，是禹王北迁所得，伊洛是大禹治水所得。中国的以“中国”为核心的国家体制，我在《中国与天下》等文中论述过。在黄帝轩辕氏时代，国家（天下）依据“心宿”三星格局设置，即东、中、西格局。东方大监是青阳氏喧嚣，西方大监是金天氏昌意，轩辕黄帝以大夏高原为中，统治南北。当然南方还有客卿神农氏，北方还有客卿炎帝为辅弼。到帝尧时期，设立四岳，以帝尧之国为“中国”。帝尧之国就是冀都，即今之晋西南。虞舜夏禹夏朝承袭。这种国家体制，就是以中国为共主、以四岳为四方统领的天下的体制。维护这种国家天下体制的基石，是封建制度。帝尧建立的中国为共主、封建天下为诸侯的国家体制，夏商西周一而贯之。有鬲氏是夏朝的一个氏国。这个氏国是否在夏代存在呢？从鬲的历史看，有鬲氏不仅在夏朝作为一个夏朝统治下的氏国存在，而且在夏朝丢失天下共主地位以后依然存在，在现代，有鬲姓作为上古有鬲氏的后裔存在。从考古溯源来看，有鬲氏是陶鬲的发明族群，也是以鬲为族徽的族群。在考古发现中的案板遗址，面积约70万平方米，1953年调查发现。1984-1993年西北大学文博学院前后进行六次发掘，发掘面积2732平方米。案板遗址的主要文化堆积可分为三期，一期的年代与仰韶文化庙底沟类型相当，二期与仰韶文化半坡晚期类型相当，三期与庙底沟二期文化相当。发掘者对关中地区相当于庙底沟二期文化时期的文化遗存提出了“案板三期文化”的命名。（2000年出版有《扶风案板遗址发掘报告》。）经反复查证，陕西扶风县案板遗址，未出土“陶鬲”，但出土了“陶斝”。陶斝是陶鬲的前身。在青铜时代，就有青铜斝和青铜鬲。 陕西扶风县案板遗址在考古发现的老虎山遗址，位于乌兰察布盟凉城县境内。遗址包括石墙、祭坛遗址、成排的房屋、专业集体作坊以及卧室和炊室。主要是窑洞式建筑，造型划一，工艺讲究。据考证，其年代距今4800年至4300年间，以它们的分布地域和文化特征，遗址被命名为老虎山文化。窑洞式建筑，现在在陕北依然存在。大约在距今5600年前~距今5300年间，早已掌握了石砌围墙技术的红山文化居民的后裔开始南下河北。在河北，红山文化族群分布在西涿鹿（含乌兰察布）、东迁安、南束漉的广大地狱。其中一支西迁到涿鹿及乌兰察布的红山文化居民与末期小口尖底瓶(仰韶文化系)人群融合，在中国阴山以南、大夏东北地区迸发出第二次文明的火花，形成老虎山文化，其标志是石城聚落群和三空袋足器的出现。凉城老虎山城址保存完整，布局清楚，是一处复原得比较完整的聚落遗址。在我的体系中，老虎山文化是轩辕氏族群创造的文化，即轩辕氏国群文化。这个时候，轩辕氏国群是南下的古黄人族群的一部分，轩辕氏还没有成为“轩辕黄帝”，这个时候古黄人之帝处于女黄帝到天鼋黄帝的过渡阶段。古黄人三帝是天鼋、有熊、轩辕，首先是由女黄帝演变过来的。古黄人女黄帝的根，在红山文化。红山文化女神庙，就是女黄帝庙。这个演变，我在《黄帝一统-黄人、黄帝和黄帝王朝》系列中论述很清楚了！老虎山文化遗址的另一个特征，就是发现了全国唯一完整的斝鬲体系文物，从尖底斝至圆底斝以及斝式鬲无一缺少，这为探讨鬲的起源及发展提供了极其珍贵的标本。所以从演变的惯性和延续性来讲，鬲的起源地，应该在老虎山文化遗址。距今4500年前后（西元前或原始前2500年），轩辕氏登上黄帝位，在考古上的表现就是老虎山文化的石城聚落群和式鬲诞生后，积极向南和向东发展，促进了这些地区的氏国或氏国联邦与轩辕黄帝联邦的统一。在历史记载上，就是轩辕黄帝以板泉之战收服炎帝族群，再以涿鹿之战杀两昊蚩尤，从而代神农氏为天子。轩辕黄帝一统华夏，建立天下以黄帝为共主的氏国联邦国家体制。老虎山文化陶鬲的影响，在距今4300年的石峁古城遗址和陶寺古城遗址依然可见，且经二里头三期，一直延续到了偃师商城遗址。四、陶鬲到底起源于农耕文明还是游牧文明？当然起源于农耕文明我提出这个问题，是因为在鬲的问题上就存在这个公案。鬲的用途是什么？鬲的用途是炊具，用来煮饭。明确了这一点，就明确了鬲跟农耕的关系。鬲的三款足，就是三个袋足，持农耕观的人，会认为是来自于尖底瓶，持游牧观的人，认为是仿牛羊奶而造型。实际上，农耕族群也会牧羊牧牛，如果袋足来自仿生学，也不能排除农耕族群也会有仿生学。当然还有一个顽固点，就是由斝到鬲的完整演化地在老虎山文化遗址，而老虎山文化遗址在乌兰察布，乌兰察布现在属于内蒙古，有些人就因为内蒙古的原因，把5000年前的老虎山文化解释成游牧族群文化。对于这样的观点，是与老虎山文化的本质不符的，也与鬲的用途不符。考古中的红山文化、老虎山文化、石峁古城文化的本质都是农耕族群文化，这个我已经解释多次了。专门的游牧，是不足以支持一个文明的存在的，这就是历史上游牧和农耕经常发生战争的原因。人类最早的生活方式，是渔猎采集。人类农耕时代产生了畜牧，所以畜牧从农耕中分离，才有游牧。但农耕族群始终有畜牧，所谓“六畜兴旺”就是。农耕的考古证据，远到2万年前的玉蟾岩的古栽培稻稻种和陶器，7000年前的仰韶文化尖底瓶和碗， 5000年前的老虎山文化的鬲。这个没有人不理解吧？由鬲的用途可以追溯，有鬲氏因陶鬲而生，最初的有鬲氏，是族群的饭食提供者，因为职业而封建成一个氏族，从而发展成一个氏国。鬲氏的起源地，当然应该在老虎山文化遗址。所以有鬲氏是轩辕氏封建的一个氏国，是专门为轩辕集团提供饮食服务的，所以有鬲氏以鬲为证，至少在距今5000年就有。当然，这个观点，只有根据我的研究成果才能提出来。属于一家之言。有鬲氏形成后，主要生活于大夏地区（秦晋高原，也就是黄土高原），所以在石峁古城遗址、陶寺古城遗址等，都有鬲的存在。而且陶寺古城遗址的鬲和石峁古城遗址的鬲，均来自老虎山文化。无论石峁有鬲氏还是陶寺有鬲氏或大夏地区的其他有鬲氏，最终都归属于帝禹。大禹治水，不仅需要各地水官系统的加入，也需要后勤保障，所以有鬲氏会加入大禹的治水系统，为治水队伍提供后勤服务。在大禹治水来到河内和河济地区的时候，有鬲氏也随大禹来到了河内河济地区。所以大禹治水工程完工后，有鬲氏被大禹封建于河济地区。根据《德州乡土志》记载，“尧舜时期，夏封有鬲氏国，此鬲国之始”。夏禹所封建的鬲国，鬲国之都，大体在现在的禹城镇。河济地区就是古兖州。从血统传承上讲，传说有鬲氏是皋陶之后裔，偃姓，是黄帝轩辕氏的嫡亲后裔。帝禹对皋陶非常赏识，向天推荐皋陶为自己的接班人，可惜皋陶先帝禹而逝。综合起来，有鬲氏是轩辕氏的一支。大禹治水时期，皋陶是有鬲氏的宗主。大禹封建有鬲氏国，皋陶是有鬲氏国的君主。有鬲氏辅佐大禹治水；辅佐大禹建立夏朝；在少康复国战争中，有鬲氏在伯靡的统率下，与斟寻斟灌组成联军，消灭了韩浞，收复冀都安邑。有鬲氏比夏朝的历史要早，所以有鬲氏也有维系天下和平的职责。有鬲氏不会愚忠于夏朝，在夏桀不可救药的时候，有鬲氏站在了商汤阵营，在商汤灭夏桀的战争中，又发挥了重要的作用。有鬲氏在西周的历史，我还没有搞清楚，可能在西周，有鬲氏国依然存在。可以肯定，跟大多数氏国一样，在春秋战国时代，避免不了灭国的命运。在春秋战国时代，鬲地属于齐国。秦代，置鬲地为县，县治在鬲城，鬲县大致范围在津鬲河以东、漯河以西。隋朝开皇六年，废鬲县，立绎幕县。至此鬲县退出历史舞台。跟其他的氏国一样，氏国灭亡，遗民以国为氏，有鬲氏国就演变成鬲氏，也就是现在的鬲姓。《左传．襄公四年》：晋侯曰：“戎狄无亲而贪，不如伐之。”魏绛曰：“诸侯新服，陈新来和，将观于我，我德则睦，否则携贰。劳师于戎，而楚伐陈，必弗能救，是弃陈也，诸华必叛。戎，禽兽也，获戎失华，无乃不可乎？《夏训》有之曰：'有穷后羿。’”公曰：“后羿何如？”对曰：“昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政。恃其射也，不修民事而淫于原兽。弃武罗、伯因、熊髡、尨圉而用寒浞。寒浞，伯明氏之谗子弟也。伯明后寒弃之，夷羿收之，信而使之，以为己相。浞行媚于内而施赂于外，愚弄其民而虞羿于田，树之诈慝以取其国家，外内咸服。羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之，以食其子。其子不忍食诸，死于穷门。靡奔有鬲氏。浞因羿室，生浇及豷，恃其谗慝诈伪而不德于民。使浇用师，灭斟灌及斟寻氏。处浇于过，外豷于戈。靡自有鬲氏，收二国之烬，以灭浞而立少康。少康灭浇于过，后杼灭豷于戈。有穷由是遂亡，失人故也。昔周辛甲之为大史也，命百官，官箴王阙。于《虞人之箴》曰：'芒芒禹迹，画为九州。经启九道，民有寝庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰。在帝夷羿，冒于原兽，忘其国恤，而思其麀牡。武不可重，用不恢于夏家。兽臣司原，敢告仆夫。’《虞箴》如是，可不惩乎？”于是晋侯好田，故魏绛及之。公曰：“然则莫如和戎乎？”对曰：“和戎有五利焉：戎狄荐居，贵华易土，土可贾焉，一也。边鄙不耸，民狎其野，穑人成功，二也。戎狄事晋，四邻振动，诸侯威怀，三也。以德绥戎，师徒不勤，甲兵不顿，四也。鉴于后羿，而用德度，远至迩安，五也。君其图之！”公说，使魏绛盟诸戎，修民事，田以时。
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