《道德经》第68章:如何打通经络

善为士章第六十八

善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用人者为下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天。古之极。

此章是以柔化刚，以弱胜强的意思。

善为士者不武

士，即道。善于修道的人，从不以武力逞强。

讲一个我佛友的亲身经历。我的朋友虔诚向佛，听宣化和尚说打坐必须双盘，他就硬是盘了很长时间，有一天来我这里喝茶，说最近腰特别疼，腿也不听使唤。

我问他是不是双盘了？

他说对啊，硬盘上的。

我又问，腿不麻吗？

他说，开始麻，后来就没知觉了。

我说，第一:你打坐时见风了。因为打坐时经络本应该处于放松状态，但你腰以下经络没通，就强制坐下，疼时也咬牙挺着，一定会出汗，卫气一开，风趋虚而入，伤着营气，寒化湿，精行不畅，所以腰疼。第二:胆经膀胱经肝经这些都从腰上走，你经络没通就双盘，下盘经络受阻，久之都可能站不起来了。

先站桩，或者两腿放平去打坐，先把经络都通开，以后怎么坐都行了，哪里麻了，马上有意的去放松哪里，久之，不用意也通过去了。

善战者不怒，善胜敌者不争

修行，修的是一个平和之心，一个清静的状态，很多人总想一步登天，或服药，或运气，或以子午卯酉四时练气，或以百会丹田为府，这些都是人心在做怪，不是自然。

善战者，即善于修道之人，听天机之自然，不去造作，不动于心，则心火不生；不困于情，则肺火不生；不动于念，则肝火不生；不迷于淫，则肾火不生。四时天中，听天机之自转，于心不染，即是不怒。

人是秉阴阳二气，阳全则成神，阴全则成鬼。善胜敌者，即遣欲也。以柔克刚之意。争者，欲也！欲多而神死，非修行之道。但修行绝不是躺平，个中取舍，不赘述。

善用人者为下，是谓不争之德，是谓用人之力。

无为即无不为。识神退，即为下。元神现，即不争。此用人之力唯自然矣。

是谓配天。古之极。

这里引用一段《黄帝内经》中上古天真论。

黄帝问岐伯说:我听说上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；而现在的人，年半百就衰老了，是时代改变，人也有所变化吗？

我们来听听岐伯怎么说。

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法於阴阳，和於术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆於生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，

皆谓之虚邪贼风，避之有时，

恬淡虚无，真气从之，

精神内守，病安从来。

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧於物，故合於道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。

希望大家认真看看上面这段话，真正的养生不是吃什么，而是息后天之欲，养先天之神。