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《论语·述而篇》中说：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：'女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”“发愤忘食，乐以忘忧”是夫子对自己生命状态的简易描述。很多人以为夫子“发愤忘食”是追求知识，其实不然，“发愤忘食”本质是立志，是“念念不忘存天理”，是至诚不息的修身进德，省察存养，无论在有事时还是无事时都如此，——省察不过是有事时的存养,存养也不过是无事时的省察 。至于“乐以忘忧”则是人持志真切，良知诚致后的万物皆备于我，反身而诚，德润身，德全之自然结果。正如王阳明先生所言：“'发愤忘食’是圣人之志如此，真无有已时；'乐以忘忧’是圣人之道如此，真无有戚时。” 世间的人多分为两种，一种是身在江湖，习惯了拿钱办事，懵懵懂懂的听命或是任意去做，全不解思惟省察，很多时候只顾自己的私利，罔顾道义，即使很勤恳，很发愤，很卖命，很符合某种交易标准，甘当名利场的合格奴隶，其本质也只不过是个冥行妄作，这个时候他不知良知为何物，那所行如何能行得是？再多的努力又如何能唤醒自己的真性和智慧？经常三分气在千般用，自然一日无常万事休。 还有一种人，总喜欢好高骛远，茫茫荡荡，悬空去思索，从不肯着实躬行，只是个空想家，没有一个实际的践行，他的所知也只是停留在表面，不可能知得真。更何况，人世间人们绝大多数思虑都是妄思妄虑，人真正需要思虑的其实只有一种东西，那就是“念念不忘明明德，存天理，致良知”，不论有事无事时，都该如此，王阳明先生即道—— “'远虑’不是茫茫荡荡去思虑，只是要存这天理。天理在人心，亘古亘今，无有终始。天理即是良知，千思万虑，只是要致良知。良知愈思愈精明，若不精思，漫然随事应去，良知便粗了。若只着在事上茫茫荡荡去思，教做远虑，便不免有毁誉、得丧、人欲搀入其中，就是'将迎’了。周公终夜以思，只是'戒慎不睹，恐惧不闻’的功夫。见得时，其气象与'将迎’自别。” 
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