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要说旧时过元宵节的情形，大概山村里的元宵节是最冷清的了，除了早晨时会听到一些鞭炮声外，其他就没什么热闹的事了，没有灯会，没有烟花，没有大戏，没有……别说是元宵节了，就是年初那几天，山村里至多也只是来个跳狮子的，扛麒麟的，瞧着小铜锣“唱春”的，有的年头还来个划旱船的（山里人叫做“划龙船”），旱船里的美女一般是男孩子装扮的，这就更让山里孩子们觉得新鲜了。.因为他们的到来，带来了锣鼓声，还有那各有特色的唱腔和动作，使山村里顿时热闹了起来，所以总引得小孩子们跟随着看热闹，而且跟着到了多户人家后，孩子们就会记住他们的一些唱词，学着那唱腔唱起来，还会模仿着跳狮子、划龙船的动作舞起来，一连多少天都是欢欢乐乐的。 说到那些唱春的、扛麒麟的、跳狮子的、划旱船的人，他们与乞丐不同，人们的打发也不同。那时叫花子来到门上，一般只会用锅铲或勺子挖一点冷饭打发他们，即使给两个团子，也不是糯米粉的，是用腌菜作馅的籼米粉团子（那时当地还没有粳稻），专为打发他们而准备的。山里人自己生活也都很艰难，哪会有好的给他们？那些唱春的、扛麒麟的、跳狮子的、划旱船的人，与如今玩这些项目的人也殊为不同，他们来到村里，不是为了娱乐大众，也不是以健身为目的，所以有人说他们只是“高级叫花子”。因为他们倒也不是一定家里穷得没饭吃，也不是他们不会劳动。他们以送福的名义，来到村里，一户户转到，是为挣点钱的。扛麒麟的来了，他们有敲锣的、打鼓的，一般是给几个糯米粉团子，也有的人家会给点钱，没有人家给饭的，他们也不受饭。唱春的、跳狮子的、划旱船的来了，都是要给钱的，给后二者的钱又要比给唱春的多些，或者还加上一块小方糕，显得客气些，因为前者是单人或两人来，后二者一伙有好几个人，表演的，敲锣打鼓的，吹喇叭的，说唱的、管钱的，一整套班子呢。有的有钱人家，还会变着法儿叫跳狮子的在他家里多玩一会，要他们玩出些功夫来，甚至有富户迷信狮子会送子来，为求子，也不嫌他们脚上邋遢，要跳狮子的到他家媳妇床上去舞动一番，期待家里能添个胖小子来，那样当然就会付出较多一些钱的。过了正月半，人们都要从事劳作了，所以，除了唱春的有“唱春唱到二月八”之说，可能还会再到各村唱些日子，其余到元宵节一过也都要结束了，听说一过正月半就要杀麒麟，藏起狮子皮了。 在山村里长到十几岁，只有一年正月里的元宵节最热闹 。那天天黑的时候，村里来了一班马灯，听说是村里主事的人们特地从乡下（山村里的人指县城叫“城里”，集镇叫“街上”，集镇往南的山区叫“山里”，往北的平原、圩区叫“乡下”）请来的，具体是什么地方，我那时人小，就搞不清了。那马灯队的到来，可着实叫山里人开了眼界了，特别是妇女和儿童，因为这里的妇女，很多人娘家在山里，婆家在山里，活了几十岁，就从来没离开过山里，男孩不到会挑担走街时（山里人称把山货送到集镇去卖叫“走街”），大人一般也不会带他们上街或进城，山区方圆几十里又没有玩马灯的，所以看马灯是件稀罕事，至少马灯队是好多年没到过山村了吧。马灯队的到来，家家户户都很兴奋，也很隆重，在堂前摆好香案，点起香烛，一块小方糕里塞着钱币（数额自然要比给跳狮子的又多些），放在香炉旁。马灯队里有一二十匹马，由一个本村人引路，除非是穷光棍一口之家，其余不论穷富，挨家挨户走过，以后也不落，堂屋窄小的，前马出，后马进，马儿依序一一在香案前向家堂拜过，屋再小些马儿进不了的，就在门外依次朝门内拜一拜，最后由马灯队里管账的人把方糕与钱收去。村后有一户人家漏了没进门，马灯队已回到集合地点，听到反映后，也重新返回，专上他家补拜，领头人并连连道歉，可见其重视程度了，因为那是关系到马灯送福的事哦。马灯队挨家拜过家堂后，在村前的空场地上集合（村里每次举行较大的集体活动都是在这块场地上），又跳了个团场，跟跳狮子一样，跳团场是最精彩的节目，也是最热闹的场面，不仅全村男男女女、老老少少都出动了，附近村庄也有不少人，点着火把，携妻带儿赶来了，除了庙会出菩萨、唱大戏之外，山村里再没有比这更热闹的了。马灯的表演至高潮时，队伍里有个年纪稍大的、会说发笑话的、被称之为“崇黄佬”的人，叫停了锣鼓歇了马，说起了发笑话，惹得场上的人都笑了一阵又一阵，然后散场，人们一路学说着“崇黄佬”的话，嘻嘻哈哈、欢欢乐乐的回家了。 山村里的元宵节虽然有时不够热闹，但山村里也自有他们的一些欢乐之事。这里就说两件吧： 第一，每到正月半，可说是家家户户都要做团子。正月半做团子，无论是数量还是式样，似乎比过年的还多，有的人家提前一天就做了，有蒸笼的人家不多，事先约好，轮流按约先后使用，有的人家没有大的锅灶，干脆把米粉拿到有蒸笼锅灶的人家去做，个人来不及做，就大家交替互帮着做。妇女们在一起，一边做团子，一边拉家常，聊闲话，还有各家的小孩子们跟在身边，这场面本身就够热闹、够欢乐的了。有许多中老年妇女，堪称是做团子的高手，她们搓出来的团子表面光洁，大小匀称，形状惹人喜爱。正月半的团子，色彩上有白的，还有在米粉里调和进“苎头”做的绿色的，白色的一般包咸的心，绿色的一般包甜的心；用的包心（餡）咸的有青菜猪肉的或猪肉萝卜丝的，甜的有豆沙或黑芝麻粉的，也有用猪油、白糖再加几颗花生米，做成所谓水晶包的；形状上除了普通的团子外，还有用糕印模子压出来的扁平的，其外周有方的、圆的或菊花瓣边的，其包心一般是甜的；那水晶包心的一般是捏成三角形的；更有一种特殊的：先用米粉做成一块长糕状，再做些有黄、绿颜色的形状如核桃、米蒲（农村用稻草麦秆编织，盛米的容器）、稻堆、草堆、如意之类粉团排列其上，以示祈求丰收、平安吉祥等等，也有捏些家人的生肖属相形状排列其上，以示祈求平安、长寿，这尤其是孩子们喜欢的事了，所以一些稍大的孩子往往要自己亲手用米粉捏自己的生肖属相，蒸熟以后他们会将其另放一处，过好几天才舍得将其吃掉。 第二，晚上请粪缸姑娘。这是女孩子们做的事，也有说请桥埠姑娘的，不过山里的女孩子一般都是请粪缸姑娘，其实是一件很迷信，很无稽的事，女孩子们却都很当真。  请粪缸姑娘的活动，一般那天要是晴好的日子，几个姑娘在白天说好了晚上一道去做，并约定在谁家做。山里人家的所谓粪缸，实际上都是些露天的粪窖，在大门外数十米的场地下方或菜园边上，挖个深坑，再用石块或青石板垫底和圈边，石灰嵌缝（那时尚无水泥），窖沿还会有块石板用以上窖或出粪时站脚，这块石板谓之粪缸板。要有个姑娘在傍晚时选定一家较干净些的粪窖，或者先去把粪窖边打扫一下，拎桶水把粪缸板冲洗一下。还要预先送个请帖，不会写帖子，就用一小块红纸代替，拾块小石头压在粪缸边，嘴里还要对粪缸姑娘叨咕一下，说是晚上要来请她，让做好准备。男人们对此一般都无兴趣，晚饭吃过，天色一黑，基本上都就上床安置了，（天气冷，没有娱乐，没有如今的照明条件，做不成什么事情，不睡觉还怎么着？）会有几个妇女带着孩子也与姑娘们凑个热闹，一些小女孩、小男孩觉得好玩，会跟着来围观。待基本人静以后，姑娘们按约来到，拉开一张桌子（这桌子一定要台面光平、板缝紧密些的），再从灶膛里扒出一些柴灰，用筛粉的绷筛向桌上均匀地筛布细柴灰。用一只搬粮食的田尺，在它的边口正中处插上一根女人的簪子，簪子的尖头露出田尺口约一寸多长，把田尺反扣着放桌上，簪子尖撑着田尺口，这就算请粪缸姑娘的轿子了。然后由两个姑娘，分站桌子两旁，各用一只手托起田尺，即是抬起轿子就前去请粪缸姑娘了。到了那里，她们蹲下，只各用一个手指托着田尺口的两边，使之基本平衡，簪子尖离粪缸板有一些儿距离这样的高度（当然可以在不平衡状态下，让簪子尖先抵在粪缸板上），口中叨咕：她们来请粪缸姑娘了，请她快快梳洗上轿吧，稍停，又叨咕：问粪缸姑娘上轿了吗，如果上了轿，就请跺三跺。这时田尺会动起来，簪子尖会在粪缸板上点三下，表示已上轿，她们就抬着轿子回来了，到了屋里，“轿子”先停在桌上，还要点起香烛，磕上几个头，然后就让粪缸姑娘表演了，还是两人抬轿（中途可以随时换人），只用一个手指托着，说是不要用力拉或推，只要顺其自然。这时田尺又会动起来，簪子尖在桌上或画圈、或直线的运动着，由于桌上有灰，可以显示簪子划出的痕迹来。大人说，如果当年天干就画龙车，大水就画荷花。其实，田尺在桌上的运动，完全是由于两人手托的高度不等、用力的不均使然，她们却都不能自知，桌上的图形毫无名目，是龙车还是荷花，也全凭人们自己想象。时间长了，桌上的灰痕模糊了，可以暂停，再筛一层细灰上去，让其继续画。还有小孩子们会到桌前磕个头，叫粪缸姑娘猜猜自己今年几岁，是几岁就跺几跺，这时田尺便停止画图，簪子尖向桌上一下一下的点击，点过后又会画起来，点的次数一般会符合孩子的年龄，即使有差错，可以叫重猜猜，再重跺，猜对了，孩子们很高兴，说是很灵。其实这也无奇，大家是家人或左邻右舍，孩子的年龄，那抬轿的女孩自然知道，何况偶尔差了，还可重来一遍呢，所以实际上是抬轿的姑娘自己的心理暗示在指挥着手上的动作。 活动到大家兴尽时，还要把粪缸姑娘送回去，一如去请时般，去了要叨咕请她下轿。据说，若不送走，那田尺挂在墙上，夜里也会动起来的。真是神乎其神，那可能吗？太迷信了！ 我今把这迷信的事情予以文字记录，意在让读者了解旧时山里人缺少科学文化的精神生活状态罢了 （2010.02.28—03.08写） 附：元宵之夜请紫姑 （资料来自温柔细雨《图解中国古代风俗》） 元宵之夜请紫姑， 保佑吉祥赐安福。 终归女儿同情意， 焉辨荒唐事有无。 2011.02.12补记 |
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