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追踪夏朝.第三篇.夏朝的文明本色 第二十章 古埃及的天下太小，媲美不了夏朝和涵盖不了夏朝统治下的上万氏国 作者黄饮冰 一、夏朝没有金字塔的习俗。上古华夏高台是祭台，不是陵墓 在《少康复国的重要氏国-有鬲氏》一文发表后，有“夏朝是古埃及”论者跑来评论：  他说：你觉得夏朝就是瓦罐王朝，真是无知无识还长篇大论，好好读读古籍，去体会下啥是峻宇雕墙，再去看看古埃及遗址，再说历史吧。 对此言论，我是觉得很无知的。《少康复国的重要氏国-有鬲氏》，谈的是有鬲氏的演变历史，有鬲氏的族徽是“陶鬲”。有鬲氏起源自轩辕氏的封建，轩辕氏封建有鬲氏国的时候，轩辕氏还不是轩辕黄帝。相比于夏朝（不是夏后氏）来说，有鬲氏在夏朝建立前近千年前就建立了。所以你认为夏朝是古埃及，那么，你至少要拿出有鬲氏在古埃及存在过的证据。 有些人根本不懂中国古籍记载，就妄言别人不懂古籍。从古籍记载的角度讲，古埃及金字塔与夏朝风马牛不相及。在上古时代，华夏丧葬习俗是“墓而不坟”。《礼记·檀弓上》记载：“古也，墓而不坟”，西周以后才“始筑坟墓，或种上树，以为墓的标志”。据《礼记．檀弓上》所记载：孔子在他的父亲叔梁纥、母亲颜徵去世后，将父母合葬在防（今山东曲阜城东防山之北）。后来孔子父母的坟坍塌了，孔子对他的弟子们说道：“古也墓而不坟（无高土隆起）。”，对自己违反古制感到惭愧。上古时坟墓没有封土堆高起来，跟平地一样，草长高了后，坟墓都难找到了。孔子因常年在外奔波，担心时间久了找不到父母埋葬的位置，所以为父母起坟。 可以肯定，夏朝没有树立陵墓的习俗，墓穴深埋于地下。高耸的高台建筑，多数是祭台，不是陵墓。所以古埃及的金字塔，与夏朝扯不上关系，与商朝也扯不上关系，与西周也扯不上关系。春秋战国时代，诸侯们才开始起高陵。高陵以封土而建筑。所以古埃及金字塔再高大，与夏朝无关，与夏朝之先之五帝无关。这一点，在考古上也是有充分的证据与记载对映的。 我一向没有国际视野，只有华夏视角。但并不代表我对域外之事没有自己的认识。孤陋寡闻者，非老黄也。 至于瓦罐或坛坛罐罐，并不预示着寒酸。到上世纪七十年代，我依然生活在土坯木架砖瓦房中；灶台上，锅是铁的，炊具多数是瓦罐瓦碗瓦盆；其它生活用具，是竹木的；生产工具，是铁木制作。总之，离开不了瓦木竹制器具。 二、再说夏朝和夏朝氏国 为什么说再说？因为以前说过了。有些人偶然看了我一篇文章，就胡乱评论，实在没有必要。我也没有要与“夏朝在古埃及”“夏朝在苏美尔”“夏朝在古印度河”等观点争锋的意思。 夏朝并不是以一个单一制的奴隶制王国而孤立存在，而是以封建制为基础、以天下所及为疆域、以上万封建氏国为成员的复合式或盟约制国家。 1、无论夏朝有没有文字，夏朝都能够行政天下 上古中国神奇的地方，就是天下维系于礼制。礼制的信物，就是礼器。帝尧以虞舜为摄政，以四岳为四方诸侯长，对四岳五年一巡视，四方诸侯在四方诸侯长之国等候虞舜的巡视。巡视的内容是对诸侯长和诸侯国君进行绩考。绩考之前统一收回以前颁发的信物（收瑞），绩考之后对合格者再颁发信物（颁瑞）。在这种机制下，帝尧对四岳和四方诸侯国下达命令，程序是任命诰命专员手持“瑞”到四岳或四方诸侯国，合瑞之后，诰命专员之诰命（口述或文诰）就是天子之命，受命者均得执行。否则天子大军必达。 这个礼制，也是夏朝与其盟约的四方诸侯国共同遵守的制度。“瑞”就是后来的“符”（虎符）。虎符制度没人不知道吧？
夏朝治下氏国自治。据《左传·哀公元年》记载，少康复国前，曾任有仍氏“牧正”。他“逃奔有虞，为之庖正”，居住在“伦”邑，“有田一成，有众一旅”。杜预注：“牧正，牧官之长。方十里为成，五百人为旅。”杨伯峻注：“庖正，为有虞酋长掌管饮食之官。”有仍氏伦在今山东省济宁市境内。纶邑是有虞氏的一座城，故纶城在今虞城县利民镇东南三十五里。“旅”是军事编制单位。这说明有仍氏和有虞氏都属夏朝，但是独立的政治实体，拥有各自的职官和军队。 在《夏代疆域、夏朝国号及氏国、夏朝建立时间和夏代纪年差40年的真相》一文中，以《竹书纪年》的记载，我对夏朝氏国进行过解析： 在《古本竹书纪年》中，出现的氏国有：防风氏（夏禹灭）、费侯伯益的费氏、有扈氏（夏启灭）、彭伯寿的彭氏、弈的有穷氏、斟鄩氏、胤侯、羲和、昆吾（殷灭）、斟灌、邳侯、淮夷、风夷、黄夷、余夷、商侯、戈、斟抃、有仍氏、有鬲氏、有虞氏、伯靡、纯狐氏、方夷、不窋（后稷之后，姬周之祖）、九夷、洛伯、河伯、有苏、有易、畎夷、白夷、玄夷、赤夷、九苑、皮氏（殷灭）、豕韦氏（殷灭）、歧踵戎、有缗氏、有洛（殷灭）、荆、温（殷灭）、顾（殷灭）、三朡（zong）（殷灭）、郕（殷灭）。 斟灌氏、斟鄩氏、寒浞的寒氏国：这三氏国在夏代早期，处于今山东潍坊一带，莱夷的西边，莱夷只是在胶东一带。在夏朝初期，夏朝的统治深入东方。 昆吾氏：善于制陶。昆吾氏始祖樊，颛顼之后，吴回曾孙陆终长子【据《吕氏春秋通诠·审分览·君守》载:“昆吾，颛顼之后，吴回之孙，陆终之长子，己姓，本名樊。”】。吴回担任帝喾火正，亦名祝融。祝融八姓（己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈）。在夏代帝仲康六年任命为伯。 夏代，昆吾始封地在河南濮阳西南。【据《左传》鲁哀公17年“卫侯梦于北宫，见人登昆吾之观。”杜注“卫有观，在昆吾氏之观，今濮阳城中”。《续后汉书.郡国志.东郡濮阳》“古昆吾国，春秋时曰濮”。《史记.楚世家》《正义》引《括地志》“濮阳县，古昆吾国也，昆吾故城在濮阳西三十里，台在县西百步，即昆吾之墟也”《诗经商颂.长发》“韦顾既伐，昆吾夏桀”。】后昆吾氏迁到许。商汤取韦、顾、克昆吾之后，才成功打败夏桀的军队【《诗经.商颂.发》“韦顾既伐，昆吾夏桀”】，所以在商汤征伐夏桀时，昆吾氏可能进入到了晋南夏县（夏邑，即安邑）的西面，所以商汤“自陑征夏邑”，先“克昆吾”，然后“大雷雨，战于鸣条”【根据《古本竹书纪年》】。昆吾氏的祖先樊是吴回的孙子，所以昆吾也就是“昆吴”，“昆吾之墟”也就是“昆吴之墟”。《山海经》“雷泽在吴西”，就是说雷泽在昆吾（吴）之墟的西面。 “吴”这个文明符号，起源可以追溯到距今7800年前的湘西高庙遗址。高庙遗址的“獠牙兽面图”，就是“吴”，是女娲元神的文明标志，也是农神的标志。所以我说女娲元神姓“吴”，即吴帝女娲。我也多次说女娲是双系神，由元神吴帝女娲与伏羲之妻风姓女娲组成。 “虞”也是由“吴”衍生出来的。良渚的“神人兽面图”就是“虞”。 三朡（zong）：三朡，古国名称，位于山东菏泽定陶区。今定陶东北7公里处有戚姬寺（龙山文化）遗址。【据《古本竹书纪年》“夏师败绩，桀出奔三朡”《尚书》“桀奔三朡，汤伐三朡，俘获宝玉，遂践天子位于三朡”。《汉书》“国灭夏，遂改三朡曰曹”，《续后汉书.郡国志》“定陶本曹国，古陶，尧所居，有三朡亭”。】 郕：古邑名，即是成邑，耳旁在左，指代“阜”；耳旁在右，指代“邑”。在河南濮阳范县、山东宁阳县东北一带。【依据《通志·氏族略·以国为氏》“周文王第七子郕叔武之所封。或言武王封季戴于此。其地在濮州(今濮阳地区)雷泽北三十里，郕国故城是也，其后以国为氏。”】根据《古本竹书纪年》商汤与三朡战于郕，俘获桀于焦门。  夏代疆域，这个图符合《禹贡》的记载 三、夏朝不是孤立存在。夏朝前承五帝，统辖逾万氏国，古埃及涵盖不了，从古埃及搬迁到上古中国没有可能 夏后一朝，与五帝一样，既是宗族之主（夏后氏族的宗主），又是天下共主（天子）。古籍所说的茫茫禹迹，是《禹贡》之九州，九州之内，均为夏朝的疆域。 这里要说明一下，从尧舜禹夏朝，不仅有“天子之都”，而且有“天子之居”。夏代对所属邦国也不说“方”或“国”，而是称“氏”，如有虞氏，有仍氏，有扈氏，有穷氏，有缗氏，斟鄩氏，斟灌氏，这里的氏，既是氏族，也是氏国。夏朝是氏国共同体，夏朝辖氏国，氏国自治，所以氏国也有自己的都城。所以在夏时期的考古中，会呈现多都邑的局面，根据礼制（建制）是可以甄别这些都邑的性质的。  |
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