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摘要：新冠病毒虽经过三年进化，对人类伤害有逐渐减弱趋势，但对人类肺金的伤害依然强于其他感冒病毒。其留在人类身体小宇宙内的遗患，非古中医传承的治未病之“实肝大法”莫能根除。 西医和现代中医如今采取“头痛医头、脚痛医脚”的诸多治标之法，虽能缓解病症，救人于水火，但稍不注意，不仅不能消除病毒遗留在人类身体内的隐患，还可能会对人类的健康造成一定程度的次生伤害。
“刀割株”刚走，“腹泻株”又要来，到底有没有一首药方，可以男女老幼同吃、阳人与未阳人同用的大通方？当然有。 实肝汤就是这样一首药方。其配伍为：熟地60克、当归30克、肉苁蓉30克，干姜3克。肝火旺者加白芍9—15克。水煎服，一天三次。 此方虽名为实肝汤，实际上却是调理肺与大肠的。 直面新冠肺炎病毒各种变异株群，这剂方药共有三个方面的作用： 第一是能预防肺金被新冠病毒感染；第二是能治愈新冠病毒感染者；第三是能消除新冠肺炎留下的后遗症。 所以，读者君若有缘得到此方，无论你阳没阳，无论你感觉自己有没有留下后遗症，均可以大胆服用，直到自己感觉满血复活为止。 原点在这里需要提醒各位的是，千万不要拿此方去请教自己眼中的那些所谓的中医大能。 因为从古至今，能识得此方的不过一掌之数，也就是不超过5人。 第一个是扁鹊，第二个是张仲景，因为此方的遣方用药是根据他们提出的“上工治未病”思想来的。 他们都在自己的经典著作中说过“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”。张仲景以肝虚之病为例，解释了肝病实脾方法与原理之后，还说过“余脏准此”的话。此方就是按“见肺（虚）之病，知肺传肝，当先实肝”的思想而设的。 另外能识得此方的两人分别是：跨越明清两朝的中医大家陈士铎，清代名医徐灵胎。
清代名医徐灵胎画像 陈士铎在其所著《辨证录》中，立有一治老年人肾虚大便闭结的方子，方名为濡肠饮。其配伍为：熟地二两（60克）、当归一两（30克）、肉苁蓉一两（30克）。 主治是肾虚大便闭结，口干舌燥，咽喉肿痛，头目昏晕，面红烦躁。 肾为肺之子，肾虚之人，大多也会有肺虚。实际上，在临床应用用，濡汤饮不仅通便效捷，而且除肺热也是神效。 实肝汤可以说是濡肠饮加干姜所成，其用量也遵从原方的用量。不知会不会有人认为这剂加了3克干姜的药，可能丧失通便健肠之效。
近年出版的陈士铎著作 徐灵胎在其所著的《医略六书》中，立有一方，名干姜四物汤，其配伍为：熟地、人参、炒白术、当归、白芍、川芎、干姜。 主治产后身痛，脉虚细者。症见：遍身疼痛，神疲乏力，皮肤不泽，头晕心悸，脉细无力等。 实肝汤方也可以说是徐灵胎的干姜四物汤去掉人参、炒白术、白芍、川芎等补脾、活血药加肉苁蓉而成。 所以，说他们俩应该是识得此方的。 为什么现代中医无法识得此方呢？因为近1000多年来，我们近代中医传承弄丢了五行，过于讲究阴阳、表里、寒热与虚实。 从《黄帝内经》到扁鹊《黄帝八十一难经》，再到张仲景《金匮要略》，我国三大中医经典名著，都强调五行辨证，而近代中医活生生地将至关重要的辨证方法扭成了六经辨证和八纲辨证。 连辨证方法都与传统中医相悖的近现代中医，还是我们想要传承的中医吗？这无疑是一种无知，说是对我们传统文化瑰宝的背弃也一点不为过。 原点刚刚说能识得此方的不过一掌之数，可能有点自吹自擂，或者说有几分夸张。其实，只要略懂五行的人，都能识得此方。 看看下面这个人体五脏与五行相生相克示意图。
图中的红色箭头形成的五角星图案，是不是很亲切？ 三角形是全球公认的最稳定的图形，但我们的图腾不是三角形，而是我们心心念念的五角星。说推动这一民族图腾的先烈，没有传统文化的理念，你信么！ “见肺之病，知肺传肝，当先实肝”这种治未病思想，实际上是对这个五角星图案所标识的五脏五行相生相克两大机制的一次全方位的梳理与维护。 实肝汤中，熟地味甘，性温，入肝经、肾经；当归味甘、辛，性温，入肝、心、脾经，具补血活血、调经止痛、润肠通便之功；肉苁蓉味甘、咸，酸、咸，入肝经、脾经、肾经（《本草经解》）、大肠经（《玉楸药解》），具补肾，益精，润燥，滑肠之功；干姜味辛，性热，入脾、胃、肾、心、肺经，具温中散寒，回阳通脉，温肺化饮之功。 用药之后，肝木得以补强补实。肝木克脾土，肝木实，则脾土气弱；脾土克肾水，脾土气弱，则肾水气旺；肾水克心火，肾水气旺，则心气不行；心火克肺金，心气不行，则肺金气盛。故实肝，则肺金自愈。 这是五行相克机制的一次全方位维护。 同样，肝实之后，肝木生心火之力得到更一步加强，因为肝为心之母，中医有虚则补其母之说。所以肝实之后，新冠带给我们的心虚之相，如心悸心慌、心跳加速、心气不足等均多症状，都会化解于无形。 而肺虚自愈之后，因肺金虚弱而造成的脾土虚弱，如不欲饮食、胃气上逆、胃痛胃返酸等诸多症状，也会逐步消除，因为肺为脾之子，子能令母实。 在实肝的过程中，实肝汤中的四味中药，还采取酸甘化阴、辛甘化阳的方式，对肺金、肾水、肝木，进行了阴阳两个方面的调补。 这是对五脏五行相生机制的一次全方位的维护。 五脏五行相生相克两大机制的全面维护，无疑是这个生命共同体自愈力的重新启动与提升。 这还不是最重要的。重要的是我们要深刻理解这种治理结构的先进性与科学性。 古话说得好！“医者，仁心”或者“医者，父母心”，这不是对中医从业者的赞誉，而是对中医从业者的要求。 患者将自己由五脏六腑构成的身体小宇宙交由你治理，你作为这一小宇宙的临时主宰，你就要有足够仁慈善良之心，就要像爱护自己的孩子一样，爱护患者的每一脏每一腑。 而人体每一个脏腑是一损俱损一荣俱荣的关系，没有尊卑之分，讲究的是个个平等、各司其职、各负其责，各个脏腑之间必须和合共济，所需的营养物质也是按需分配。 病毒进入人体后，你确诊到患者肺虚，哪怕你能精准地断之为阴虚，或者阳虚，并能精准地给阴虚者补阴，给阳虚者补阳。表面上看起来，你手眼通天，总能手到病除。这是正确的吗？不过是貌似正确而已。 第一，你无论是补阴还是补阳，或者是去热或者是祛寒，你不可能做到刚刚好；第二，你对一个脏腑的单方面的补与泻，不可能做到不影响其他脏腑。 因为你对肺虚的救济，不是通过人体五脏五行相生相克两大既有机制完成的。 就像一个由心肝脾肺肾五个部门组成的公司，你这个临时总裁一上来，发现公司运转不力，是由肺部过弱引起的，你就通过自己手中的权力，向肺部给予政策或者财力方面的倾斜，虽能救这个公司于一时，但长久来看，却可能给公司的运行留下后患。 上工治未病。像肺病实肝这种依靠人体五脏五行这种既有机制而实施的治理模式，才是放之四海而皆准的。小到“修身齐家”，大到“治国平天下”，都是一种科学的选择。 我国围棋界有位泰斗级的人物，2013年罹患结肠癌后，原点为其术后调理时，正是利用神医扁鹊和医圣张仲景治未病的理念。如今已进入第十个年头了，他应该是当代治未病思想的先试者或先行者，也是受益者。 |
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