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好久没更新了，聊点好玩的、结构性的东西。从法开始聊，我们小动物都被套在模型里嘛... 1、建法。 法，就是建模，往里套人。 建模得有路径纹理，大纹理是规，小纹理是律。规和律得能走得通，能否走通需要人走，所以得有领路的，后面跟进模仿，这是效。那有人带路+规+律=把人给标准化了，变成某种“可控物”，为了保持建模稳定，就得把不跟着玩的剔除掉，这是刑。时时刻刻加固一下建模，这是执。行这个执是戒。最后把人变成螺丝钉标准物。 抓重点：模型装的对象是人，所以要搞清楚人的规律，这是根本点！ 人的规律到底是啥？说是很难说得出来的... 这里涉及到信。也就是立法者要非常相信自己发现的规律，而且按照规律真走了，这样才能引发模仿。领路的说无私助人是真规律，然后自己都不信也不干，那玩个屁，结果就是老奶奶过不过马路都要强扶，立不稳的。电影里阿甘一直跑，引发一群人跟进，这群人非常想让阿甘建个模，但阿甘自己都不知道啥是真的，那就没法建。就算建了也不牢固，最后一地鸡毛。 所以为了建模稳固不一地鸡毛，关键是求真，不然就是自欺+欺人。那求真就要有事实依据，与事实关联。就好比传销玩钱是欺骗，但和实体生产搭上勾就是金融。 法是很多的，法里套着法，规律是很多的，规律里套着规律，就像爷爷生儿子生孙子，祖宗叫做真理，本土叫道。 孙子层面：我爷爷是真的，所以我爹是真的，那么我也是真的，所以我建模就是真的，你得按照我的建模来，必须要合我的法。所以爷爷压力很大，得求真，得找事实，这个是自然科学。孙子是利用爷爷，这是社会科学。爷爷层面拼的是找祖宗，找事实的根源，这个是求本体，获得万有的解释权=话语权，祖宗一旦立住了，谁都得合我的法，不合就是忘祖。 2、玩法。 小动物弱智时候，弄一堆概念在思维上绕个圈，价值观+神话故事+领导人物+仪式+仪器=充分满足小动物精神思维的渴求。上帝、天神、女娲、一个月操盘赚10亿啥的。拿上帝就能立法，让小动物咋干就咋干，不信者下地狱模式。 小动物逐渐开智，会搞证明了，且伴随着对事实有了新发现，证明基于对事实的观察=证实，建模得需要证实才行。证实建模需要俩圈： 外面大圈叫宇宙自然，里面小圈叫人类社会。人就寄生在这俩圈里，人的规律是在这俩圈里体现的。所以得观察事实，从外物找规律绕一圈，最终也是为了摸清楚人的规律。所以科学方法建模的起点都是天文，因为圈最大，然后地理，最后是人和。也就是需要先在最大的圈上建模，再往小圈上套。 建模大结构： 宇宙观（起源）-世界观（空间与时间）-价值观（社会运行）。 天道-地道-人道。 缘起性空-三世因果-六道轮回。 壳子都是一样的，关键里面玩啥。 那为了建模的真实性，上面的“三段”就需要证实。 唯物：通过“有”去证实，对事实的观察基于元素、结构、最终粒子、力、磁啥的。 唯道：也是唯物，只是分成“无和有”两个物质组成部分，对事实的观察基于气，气不是概念而是事实观测，对其运行的捕捉建模就是阴阳五行六气天人合一啥的。 唯识：通过对“观察的观察”去证实，把事实给分成几份，来观察这些分量，所观基于量、空、相等。 出世：就是一群人去证实祖宗，证实本体的真实性，获得万有的话语权。科学叫搞科研，资本赞助一堆物理仪器啥的，本土叫实证，供养一些人盘自身这个“活体仪器”搞观察。反正要不然有钱有闲，暇圆之身嘛，要不然有人赞助... 入世：出世也是为了入世，在证实祖宗的过程中会对事实和规律不断有新发现，利用这些新发现去给人的运行搞建模应用。 例如： 马克思理论源自进化论、细胞学说、能量守恒啥的，失去这些事实规律支撑，那跟盘上帝没啥区别。 儒法道墨等百家都是如此，天道是事实支撑，对天道进行“创造性解读”或者叫“再发挥”，只是发挥的方式、领域不一样，也就是“器”不一样。政、农、商、工、兵、医、乐啥的都是“器”。 儒家发挥在于虚类建模，抓的是思想精神上的规律，天道-天地-男女-家宗族国天下，礼义廉耻参数设定，齐家治国等个体轨迹建模，在加固模型上，诗（加固志）书（加固事）礼（加固行为）乐（加固情绪）易（加固最终解释权）等。法家在于实类模型，抓的是物质上的规律，结合天道规律对农牧工商啥的一套建模。 回到1，通过领其路效其法、立其规、定其律、刑其法、执其法等，把小动物变成可控物。虚实结合=建模稳固。 模型拼的是我能包含你，但你不能包含我，吞噬模式大鱼吃小鱼。虚实之间不能包含，所以要结合。王上是玩弄虚实，握手里全包含模式，道家是专业玩虚实的，所以内用黄老。百家不是被淘汰了，不是没了，而是被包含了。 3、利用。 啥路子证实就咋利用，建模没有好坏、高低之分，小孩分对错，成人分利害，老鸡贼是我全都要！推崇佛道，不是因为最牛，造个飞机试试？而是最受用。 不是因为什么天道、三世因果、心物一元、气生万物啥的概念牛，也不是什么传承文化啊、打坐运气啥的很好玩，这些都是扯淡，都是过程和文字而已！而是佛道抓住了人最基本的规律——趋利避害。如果一部法不能让人趋利避害，那就站不住脚，早晚会被淘汰掉。 佛道论道的最终目的是取得更大的利，大利一个是解脱，一个是逍遥。失去这两个根本目的，佛道很无聊。老子说的都是实话，研究老子要站在“长生久视”恒久存续这个角度去研究，极其自私和极强的功利性，天的无私也是为了成其私，直线思维很难理解曲则全。 所以，佛道说“法无定法”，因为法都是人建的工具，是路径而已，路是用来走的，不是用来信的。佛法、道法、科学、马克思都是打火机，有对打火机拜一拜的嘛？刨经济刨钱走马克思，见到信基督的赶紧画个十，这是利用。 怎么利用？ 佛道的利用之法——破！ 破才能立，立是基于破，立就能利。 所以禅宗叫“不立文字”，不立反向看就是破，通过一一破除从而立出一个东西叫“直指人心”，也就是万法归一，才能自性显。“一”这个最受用的东西，不是立出来的，而是破出来的。 佛和道有个区别： 佛家重出世，也就是一群人找个地方搞科研，做实证，不断的破，证得“一”。 道家重入世，无为也是为了有为，也就是如何利用“一”。 佛道打配合=以出世观入世。 “一”很难直接用得上，就好比用细胞学说去刨经济刨钱，用守恒定律去追求李寡妇，得通过马克思啊佛洛依德啊啥的建模建法才行，而且还得改造。工欲善其事必先利其器，所以得有法器，用法器盘人器。 道家的法器咋利用呢？ 内圣+外王，或内明+外用，以破为用。 1、内圣。就是破法破器，越破越能得一，这里要多学佛法，诸法非法，诸相非相。也就是通俗说的找漏洞、看病态。 那首先我们自身就是个人器，就是有漏洞的、病态的，得破自身。再之，外面的人、集体也是有漏洞的、病态的。如果能破了自身，就能破了外面，反之一样，内外部结构平衡的。在佛家叫颠倒，如能再颠倒过来，也就是补漏了，病治好了，就是得一了，就是证道了。 道是干出来的，说是说不出来的！ 2、外王。就是如何寄生在这个病态的环境之中，给自身逐步安排好，缺啥补啥，打怪升级，与自己、集体的病态和解共生，这是和。 1叫体，2叫用。 举例： 外面建了很多法，道家认为是扭曲的，绝圣弃智嘛。因为道就是法，一就是模型，用不着人去建。人一建模就要掺杂人欲，非要搞二，搞思维分别对立啥的，且得“搞推广拉赞助”啥的，不自觉地就有贪婪、操控啥的在里面，就会把建模搞扭曲。一个扭曲的模型推广到社会，就会产生集体性、有组织的大规模“病态”，这是100%的，庄子说的以病态为常态，以变态为正态嘛。然后进入有病-治病-再有病...这样的循环里，破坏自然+祸害小动物=从而祸害了自己。 包括我们自身也是个小社会，细胞社会（有的部分）+气的社会（无的部分），也是病态的——祸害我们自己最大的祸害就是我们自己。 老子讲“三宝”，慈、俭、不先。这就是外王，是用的层面，老子的所有用加一起叫德，德是道体之用。 三宝是通过内圣，看到了所寄生环境的病态，而与病态如何共生安排自身的至简方法，如真能做到，结果就是得利，人畜无害舒舒服服还吃到肉那种。甭管谁建法，谁搞出病态，无论啥环境，只要有人，三宝都受用，都可“寄生”。非常功利性。 这个“道之用”来自坤道，用阴、用弱、用柔、用水、用雌，但这只是起步阶段而已。 人法地-地法天-天法道-道法自然，这是四大。是在各种范畴里安排自身，越来越大，最后安排到、利用到“自然”的过程。如果真打通了，那就见道了，见自性了，那么诸法就都破了，什么人道、地道、天道就是扯淡玩意，都是梯子。 但道家不是娘娘腔，外用再举例子： 老子讲奇正、形势，被兵家拿去用了，这是一个利用病态、玩弄病态的方法。让人如何勇敢去死，把人们至于险地而成其势，这不是病态利用吗？讲大象无形，被纵横家拿去了，通过象比之术布局，给忽悠对象治好一个病+下一个蛊=引人入坑，这不是病态利用吗？ 那在破（内明）的过程当中，是从社会返回自然再返回“自然”的过程，从距离最近的开始破，所以《德道经》是符合习惯的，用在前，体在后。 当未能完全破除而得体的过程中，那就要破到哪算哪，这个叫“以用为体”。大白话就是，害怕啥恐惧啥就专门破啥，因为那个东西肯定离人最近，是牵着人的体。庄子说啥玩意离人最近，名利权情四个交互载体，这些器之上都有法，不是去不去破的问题，而是不破必成为其殉葬品，破到哪，哪就是体，好比说一个人玩弄钱得不得体啊，就是这个意思。这些假体所引发的祸患佛家叫烦恼，八万烦恼，破的时候是以“量”去破的，方法叫无我。烦恼即菩提，如能把烦恼以量+无我=无量的方式给破了，那就证得菩提了，一体两面。 |
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