阿德勒系列导读（二）：阿德勒理论的核心观点1

从第二章开始，我们将会详细讲述阿德勒理论的核心观点：包括其整体论、目的论、社会场观点以及其理论中的现象学内容等等，大概会分成两部分进行。

今天我们开始第一部分的导读：

一、Holism（整体论）

• （P14）Adlerians postulate that the person is an indivisible unit, that the person needs to be understood in his or her totality.

阿德勒学者认为每个人都是不可分割的整体，这似乎借鉴了格式塔心理学的部分内容，且整体不同于部分之总和（The whole is different than the sum of its parts）。

• （P15） Conflict is a decision not to make a decision, to stay 'dead center.'

阿德勒的这个观点非常有趣，他认为矛盾是为了不做决定而做的决定，所有的矛盾是由自我意志所决定的，是我们想让它们成为矛盾，这便是“目的论”（Teleology）。

二、Teleology（目的论）

• （P16）As Adler (1927/1957) wrote, the 'first thing we discover in the psychic trends is that the movements are directed toward a goal .... This teleology, this striving for a goal，is innate in the concept of adaptation' (p. 28).

阿德勒认为，我们的行为是指向一个目标的，而这样一个向目标努力奋斗的能力是在适应的过程中产生的、与生俱来的。

所以，如果我们想要只要一个人的目标，就需要知道其运动路线（understand his or her line of movement），而最常见的目标便是寻求归属，这种归属是由“基本焦虑”（basic anxiety，卡伦·霍尼提出）所引起。卡伦·霍尼对它的定义为“在潜在敌对世界中被孤立和绝望的感觉”。（“the feeling of being isolated and helpless in a potentially hostile world.”）

阿德勒认为所有人的目标都是虚构的，因为人们可以用其他方式来获得重要意义（one can achieve significance in other ways），这些虚构的目标是主观的、必须完成的。

三、The Creative Self（创造性自我）

• （P17）as Mahoney (1991) has stated, the prevailing trend in the social sciences is to see individuals as actively constructing their experiences, not simply passively responding to what is presented.

我们每个人并不是简单地对事件进行反应，而是在主动地、积极地建构自己的经验。阿德勒同样认为，并非环境决定我们的人生，而是我们对于环境的态度起着决定性作用，他指出如果我们生活在一个不适合的环境当中，我们就有义务去改变它。

阿德勒提到两个非常关键的机制：反馈机制（feedback mechanisms）和前馈机制（feedforward mechanisms）。反馈机制指的是大体稳定的，能够诠释数据并决定采取何种措施来维持现状或者进行调整；而前馈机制是积极主动的，能够预估并修改情形以产生符合个体的反馈。

• （P18）As Frankl (1983) has discussed, life challenges us, but the meaning we derive from life is up to us. Life deals the cards; we only get a chance to play the hand.

其实这个与建构主义有很大的类似之处，我们对于这个世界的认识更多的是依靠个人对社会的主动建构，生活是由自己创造的。

四、Soft Determinism（温和派决定论）

• （P18） It stresses influences, not causes, and speaks of probabilities and possibilities, not givens.

与决定论和非决定论不同，温和派决定论介于两者之间，它强调的不是结果而是影响，不是假设的事实而是在强调可能性和概率。

• （P18）According to Adler (1933/ 1964f), the givens of a person's life situation and biologic constitution 'are events of statistical probability. The evidence of their existence should never be allowed to degenerate into the setting up of a fixed rule' (p. 27).

阿德勒认为每个人生活的事实以及生物学上的组织形式都是“统计概率事件”，而不是将他们存在的证据退化为一个固定规则的体系，也就是说任何事件都可以是不同的（Everything can also be different），没有决定的事件只有可能的事件。

而我们的选择不一定是自己真的想要如此，比如火灾爆发，为了幸存下去必须从高楼跳下，而这会导致自己的腿受伤，他并不是真的想要自己的腿受伤。所以有些选择并不代表内心的欲望（choosing does not always mean wanting）。

其次，做出选择的自由（freedom to choose）与选择的自由（freedom of choice）并不相同。我们可以自由地安排自己的情绪、态度，但是世界上并不存在完全自由的选择，总是会有一定的限制存在。

最后，所有人都需要为自己做出的选择负责，即使他没有意识到选择的后果。

五、Phenomenology（现象学）

• （P19）1 am convinced (1933/ 1964f, p. 19) that a person's behavior springs from his idea ... because our senses do not receive actual facts, but merely a subjective image of them.

阿德勒认为，人们的行为源自其主观的想法，因为我们的感官是无法接收到实际事实，仅仅是通过主观的画面进行想象。换句话说，我们并不是在看（see）这个世界，而是在理解（apprehend）它。

阿德勒提出了“统觉基模”（schema of apperception）：这种“统觉”指的是我们对于意义的知觉，是一种解读世界的知觉框架。所以我们说阿德勒是一位主观心理学家，他并不关心事实本身，他关注的是个人对于这个事实的认识。

• （P19）The cognitive map we form to guide us through life, to direct our line of movement toward our final, fictional goal, is based upon our phenomenological interpretation of experience (Mosak, 1995a).

我们可以通过对经验的现象学解释（其实我们会发现人本主义学者如罗杰斯、马斯洛等人也会通过现象学的解释来进行理论的分析），可以认识组织我们生活以及指导目标的认知地图。现象学是存在主义哲学的基础，同时也是个体心理学的核心假设之一。

阿德勒理论将发展视为一种不间断的程序，同时认为每个人都是在不停地创造（或者再造）自己，包括每个人的观念、目标以及行为逻辑等等。换句话说，每个人都在不断成为自己（He or she is always in the process of becoming）。

• （P20）as May (1983, p. 140) aptly phrased it, 'What an individual seeks to become determines what he remembers of this has been. In this sense the future determines the past.'

我们用May的这段话作为解释，“一个人想成为什么决定着他认为自己曾是什么，从这个角度来看，未来决定着过去。”这其实就是阿德勒理论当中的现象学解释。