开业的形势种类 新厂、店首次开业要考虑坐山。(坐山+年命) 原厂、店每年例行开业不考虑坐山。(年命为主) 奠基仪式不考虑坐山。(年命为主) 
二、选日 (一)选生气、天富、极富、天财日 1、生气星:从年、月地支推算,一般从月支推,或八字年支推。 子年月见戌为生气,丑年月见亥,余类推,即地支退两位为生气。 2、天富星:从年、月地支推算,一般从月支推,或八字年支推。 子年月见寅为天富,丑年月见卯,余类推,地支进两位为天富星。 3、极富星:从年、月地支推算,一般从月支推,或八字年支推。 子年月见辰为极富,丑年月见巳,余类推,地支进四位为极富星。 4、天财星 1:从年、月地支推算,一般从月支推,或八字年支推。 子年月见巳为天财,丑年月见午,余类推,地支进五位为天财星。 天财星 2:从流年或八字年干推算(主要从八字年干推)。 甲癸见午未,乙丙见辰巳, 丁戊见寅卯,己庚见戌亥, 辛壬见申酉。 5、五富日 口诀: 正月:亥日, 二月:寅日,三月:巳日, 四月:申日, 五月:亥日, 六月:寅日,七月:巳日, 八月:申日, 九月:亥日,十月:寅日,十一月:巳日,十二月:申日。 6、也可以选择天乙贵人、天月二德、禄神。(贵人也是客户) 7、参考《十二建星》中满成开三日,以及《二十八宿》中吉宿(斗宿最利开业)。 (二)日子之忌避 ①忌冲主人生肖、三煞(含真三煞)、老板回头贡煞、空日(八字年柱空亡)。 ②忌大耗、小耗 、破日,岁破、四穷日。 ③忌四离四绝,24节气最后一天。 ④忌避十二建星平收破闭日。 ⑤忌下午晚上,除娱乐场所外,上午开业主上升。 ⑥日忌冲日课年、月、时,事主年命。 (1)四穷日: 春季(正月、二月、三月)→乙亥日, 夏季(四月、五月、六月)→丁亥日, 秋季(七月、八月、九月)→辛亥日, 冬季(十月、十一月、十二月)→癸亥日 (2)大耗日: 正月逢申日、二月逢酉日,三月逢戌日,四月逢亥日, 五月逢子日,六月逢丑日,七月逢寅日,八月逢卯日, 九月逢辰日,十月逢巳日,十一月逢午日,十二月逢未日。 (3)小耗日: 正月逢未日、二月逢申日,三月逢酉日,四月逢戌日, 五月逢亥日,六月逢子日,七月逢丑日,八月逢寅日, 九月逢卯日,十月丑辰日,十一月逢巳日,十二月逢午日。 (4)四耗日: 春季(正月、二月、三月)壬子日, 夏季(四月、五月、六月)乙卯日, 秋季(七月、八月、九月)戊午日, 冬季(十月、十一月、十二月)辛酉日。 二、选时辰年命最好与日课时辰相配合 选时重以上午时间为佳。也可看行业而定。可以根据日选贵人,也可根据年命选贵人。最好是八字年命与日课相配合,年命贵人要到日课中去。可以选天乙贵人时、天月二德、贵人登天时,时禄等。 夜生活场所选晚上时间或选桃花时;医院诊所选天医日,上吉。 三、选方(仪式方位) 仪式有鸣爆竹、上香、揭幕等,拜奉财神选择财神方或面向财神方奉拜。 日财神方位:以屋内经营场中心为太极点找。 甲日:东北方。乙日:东方。丙戊日:东南方,丁己日:南方。 庚日:西南方。辛日:西方。壬 日:西北方。癸 日:北方。 四、选财局要注意问题(用天干财局,年命要当令) 1、日课配命主八字六亲来选以年命天干为我。最好在日课中见财。如甲年生人用戊、己日为财,或天地见财好,丁年命用庚申日。 2、用财局必须年命要当令月份要生扶年命,如年命不当令一定要见官、印。另外也可以用三合财局,必须以天干来选用,不宜地支地支易犯煞。 如:年干甲,可选寅午戍火局、或四戍四丑四未。年干丁,可选巳酉丑金局。 五、开业吉凶神速查表 1.开业凶星速查 月支 寅月卯月辰月巳月午月未月申月酉月戌月亥月子月丑月 大耗 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 小耗 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 四耗 壬子日 乙卯日 戊午日 辛酉日 四穷 乙亥日 丁亥日 辛亥日 癸亥日 附文:呼形喝象意象阐述 在地理堪舆中对于山水形势的分析,明代的中医繆希雍的造诣是很高的,别看他是中医,其对于地理堪舆也是很内行的。古人认为环境对人的影响至关重要,因此他在经常游走于各地行医的过程中积累了不少地理方面的知识。他著的《葬经翼》可谓是纯正的干山货。其《原势篇》中曰:审势之法,欲其来不欲其去,欲其大不欲其小,欲其强不欲其弱,欲其异不欲其常,欲其专不欲其分,欲其逆不欲其顺。气之积成体也。 其意是勘察脉,要看其来处,因为脉落之处即是穴星。来龙有势,其开帐必高大强劲,而落脉必须要呈奇异之状,方能有形。还要专一不可分散,正好迎合落脉之处穴场周围砂水的布局。从而形成“势来形止”。 接着就是论穴星的形体了,其《察形篇》中曰:穴星万变不同,一如人形,虽大小、高下、肥瘠、俯仰、正侧各状之难齐,而其外貌之可必者,不出圆、扁、直、曲、方、凹之六体。六体之变不可胜穷,不合体者非穴星也,夫既明其体矣,又当求其气之所钟。 其意为穴星虽然千奇百怪,但是万变不离其宗。如人之形貌各异,但各有类型。穴星也同理,不合乎形体的就不是真穴星。识别出了其形体,就能看出其精气的所藏之处。 这就是识别喝形的关键要领,《雪心赋》论龙脉中说: 左旗右鼓,武将兵权。前障后屏,文臣宰辅。 犀牛望月,青衫出自天衢。 丹凤衔书,紫诏颁于帝阙。 文笔联于诰轴,一举登科。 席帽近于御屏,东宫侍读。 衙刀交剑,名持帅阃之兵。 鼓角梅花,身领知州之职。 银瓶盏注,富比石崇。玉带金鱼,贵如裴度。 三千粉黛,牵公子之魂消。八百烟花,惹王孙之断肠。 娥媚山现,女作宫妃。金诰花开,男婚公主。 鱼袋若居兑位,卿相可期。天马若在南方,公侯必至。 顿笔多生文士,卓旗定出将军......物以类推,穴由形取。 这是一段论象形的文字,左边青龙似旗帜,右边白虎如鼓,旌旗飘飘,战鼓雷鸣,这种形象似战场,是出武将的龙脉。前面有朝案,后边有靠山,象文人的案桌,这是出文官之地。山象笔架,多出文士,头高脚摆,必出武职。 金代兀钦仄注《青乌先生葬经》:内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成。《庄子·外篇》说:气变则有形,形变而有生。《易经》说:在天成象,在地成形,变化见矣。风水讲究的是形势,气之凝聚则成形,形之变化则有势,形势相乘,风水即成。因此,喝形是风水中很重要的一个核心内容。 喝形是风水师将龙,砂,水,穴的形状比喻成某个相似的物象,根据这个物象的吉凶来判断风水的好坏及其程度。中华传统文化是非常重视形和象的,汉字的起源中有象形,书画中有象形,建筑上有象形,城市规划上也体现着象形,可以说象形艺术遍及传统文化的方方面面。古人在看人时说相由心生,确是如此,心是内气萌生,貌是外气成形,内外之气是相通的,外气是内气的外泄,故什么样的内气就显现出什么样的外形。但是现代地理堪舆师们基本上不懂得喝形,更不懂得如何识别,如何运用,以至于导致在择地上没有把握住大局的败笔。 喝形其实就是在风水上宏观把握形势的一种方法,宏观上把握住了形势才能一目了然地点准穴场的位置。 同理,只有识别出喝形,才能知道所择穴场对后世的影响如何?是祸?祸从何来?轻重程度?是福?福从何来?福贵程度? 风水中的喝形在古代一般多用于阴宅,阳宅用得较少。阴宅对于风水原貌不会构成多少破坏性,而阳宅则不同,要考虑出路什么的,也就是说需要一些后天的地理环境改造,因此对风水的原貌会造成一定的影响,需要谨慎而细致的琢磨。唐代杨筠松在《疑龙经》第七问形真假疑龙如何,云: 问君龙固有枝干,识得枝中干分乱。故為干上忽生枝,枝上连生数穴随。 此是枝龙间旺气,譬如瓜蔓始生枝。分枝枝上连生子,生子之形必相似。 或如人形必数穴,禽兽之形必同列。凡為形穴必两三,盖缘气类总如一。 一般真龙,主干龙的分枝较多,宗错复杂,如瓜蔓藤状,很多地方形似穴,但是有真有假,这就要在风水喝形上进行仔细审察。 在风水喝形上还有一位非常杰出的代表人物是宋代的张洞玄(张子微),其在《玉髓真经》:“地理之学何始乎。盖有天地则有文理。古者庖牺氏之王天下也。仰观俯察。重险为坎。两泽为兑。若蒙若节。咸于山水取象焉。斯则其学之所自始。然世当浑灏。文虽未详而刚柔聚散。分合浮沉。其理固昭示莫掩。即象而推可以类知矣。”
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