开业的形势种类

新厂、店首次开业要考虑坐山。（坐山+年命）

原厂、店每年例行开业不考虑坐山。（年命为主）

奠基仪式不考虑坐山。（年命为主）

二、选日

（一）选生气、天富、极富、天财日

1、生气星：从年、月地支推算，一般从月支推，或八字年支推。

子年月见戌为生气，丑年月见亥，余类推，即地支退两位为生气。

2、天富星：从年、月地支推算，一般从月支推，或八字年支推。

子年月见寅为天富，丑年月见卯，余类推，地支进两位为天富星。

3、极富星：从年、月地支推算，一般从月支推，或八字年支推。

子年月见辰为极富，丑年月见巳，余类推，地支进四位为极富星。

4、天财星

1：从年、月地支推算，一般从月支推，或八字年支推。

子年月见巳为天财，丑年月见午，余类推，地支进五位为天财星。 

 天财星

2：从流年或八字年干推算（主要从八字年干推）。

甲癸见午未，乙丙见辰巳，

丁戊见寅卯，己庚见戌亥，

辛壬见申酉。

5、五富日

口诀：

正月:亥日，

二月:寅日，三月:巳日， 四月:申日，

           五月:亥日， 六月:寅日，七月:巳日， 八月:申日，

           九月:亥日，十月:寅日，十一月:巳日，十二月:申日。

6、也可以选择天乙贵人、天月二德、禄神。（贵人也是客户）

7、参考《十二建星》中满成开三日，以及《二十八宿》中吉宿（斗宿最利开业）。

（二）日子之忌避

①忌冲主人生肖、三煞（含真三煞）、老板回头贡煞、空日（八字年柱空亡）。

②忌大耗、小耗 、破日，岁破、四穷日。

③忌四离四绝，24节气最后一天。 

④忌避十二建星平收破闭日。 

⑤忌下午晚上，除娱乐场所外，上午开业主上升。 

⑥日忌冲日课年、月、时，事主年命。

（1）四穷日： 

  春季（正月、二月、三月）→乙亥日，

夏季（四月、五月、六月）→丁亥日，

秋季（七月、八月、九月）→辛亥日，

冬季（十月、十一月、十二月）→癸亥日

（2）大耗日：

正月逢申日、二月逢酉日，三月逢戌日，四月逢亥日，

五月逢子日，六月逢丑日，七月逢寅日，八月逢卯日，

九月逢辰日，十月逢巳日，十一月逢午日，十二月逢未日。

（3）小耗日：

正月逢未日、二月逢申日，三月逢酉日，四月逢戌日，

五月逢亥日，六月逢子日，七月逢丑日，八月逢寅日，

九月逢卯日，十月丑辰日，十一月逢巳日，十二月逢午日。

（4）四耗日：

春季（正月、二月、三月）壬子日，

夏季（四月、五月、六月）乙卯日，

秋季（七月、八月、九月）戊午日，

冬季（十月、十一月、十二月）辛酉日。

二、选时辰年命最好与日课时辰相配合

选时重以上午时间为佳。也可看行业而定。可以根据日选贵人，也可根据年命选贵人。最好是八字年命与日课相配合，年命贵人要到日课中去。可以选天乙贵人时、天月二德、贵人登天时，时禄等。

夜生活场所选晚上时间或选桃花时；医院诊所选天医日，上吉。

三、选方（仪式方位）

仪式有鸣爆竹、上香、揭幕等，拜奉财神选择财神方或面向财神方奉拜。

日财神方位:以屋内经营场中心为太极点找。

甲日：东北方。乙日：东方。丙戊日：东南方，丁己日：南方。

庚日：西南方。辛日：西方。壬 日：西北方。癸 日：北方。

四、选财局要注意问题（用天干财局，年命要当令）

1、日课配命主八字六亲来选以年命天干为我。最好在日课中见财。如甲年生人用戊、己日为财，或天地见财好，丁年命用庚申日。

2、用财局必须年命要当令月份要生扶年命，如年命不当令一定要见官、印。另外也可以用三合财局，必须以天干来选用，不宜地支地支易犯煞。

如：年干甲，可选寅午戍火局、或四戍四丑四未。年干丁，可选巳酉丑金局。

五、开业吉凶神速查表

1.开业凶星速查 

月支 寅月卯月辰月巳月午月未月申月酉月戌月亥月子月丑月

大耗 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未

小耗 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午

四耗 壬子日 乙卯日 戊午日 辛酉日

四穷 乙亥日 丁亥日 辛亥日 癸亥日

附文：呼形喝象意象阐述

在地理堪舆中对于山水形势的分析，明代的中医繆希雍的造诣是很高的，别看他是中医，其对于地理堪舆也是很内行的。古人认为环境对人的影响至关重要，因此他在经常游走于各地行医的过程中积累了不少地理方面的知识。他著的《葬经翼》可谓是纯正的干山货。其《原势篇》中曰：审势之法，欲其来不欲其去，欲其大不欲其小，欲其强不欲其弱，欲其异不欲其常，欲其专不欲其分，欲其逆不欲其顺。气之积成体也。

其意是勘察脉，要看其来处，因为脉落之处即是穴星。来龙有势，其开帐必高大强劲，而落脉必须要呈奇异之状，方能有形。还要专一不可分散，正好迎合落脉之处穴场周围砂水的布局。从而形成“势来形止”。

接着就是论穴星的形体了，其《察形篇》中曰：穴星万变不同，一如人形，虽大小、高下、肥瘠、俯仰、正侧各状之难齐，而其外貌之可必者，不出圆、扁、直、曲、方、凹之六体。六体之变不可胜穷，不合体者非穴星也，夫既明其体矣，又当求其气之所钟。

其意为穴星虽然千奇百怪，但是万变不离其宗。如人之形貌各异，但各有类型。穴星也同理，不合乎形体的就不是真穴星。识别出了其形体，就能看出其精气的所藏之处。

这就是识别喝形的关键要领，《雪心赋》论龙脉中说：

左旗右鼓，武将兵权。前障后屏，文臣宰辅。

犀牛望月，青衫出自天衢。

丹凤衔书，紫诏颁于帝阙。

文笔联于诰轴，一举登科。

席帽近于御屏，东宫侍读。

衙刀交剑，名持帅阃之兵。

鼓角梅花，身领知州之职。

银瓶盏注，富比石崇。玉带金鱼，贵如裴度。

三千粉黛，牵公子之魂消。八百烟花，惹王孙之断肠。

娥媚山现，女作宫妃。金诰花开，男婚公主。

鱼袋若居兑位，卿相可期。天马若在南方，公侯必至。

顿笔多生文士，卓旗定出将军......物以类推，穴由形取。

这是一段论象形的文字，左边青龙似旗帜，右边白虎如鼓，旌旗飘飘，战鼓雷鸣，这种形象似战场，是出武将的龙脉。前面有朝案，后边有靠山，象文人的案桌，这是出文官之地。山象笔架，多出文士，头高脚摆，必出武职。

金代兀钦仄注《青乌先生葬经》：内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。《庄子·外篇》说：气变则有形，形变而有生。《易经》说：在天成象，在地成形，变化见矣。风水讲究的是形势，气之凝聚则成形，形之变化则有势，形势相乘，风水即成。因此，喝形是风水中很重要的一个核心内容。

喝形是风水师将龙，砂，水，穴的形状比喻成某个相似的物象，根据这个物象的吉凶来判断风水的好坏及其程度。中华传统文化是非常重视形和象的，汉字的起源中有象形，书画中有象形，建筑上有象形，城市规划上也体现着象形，可以说象形艺术遍及传统文化的方方面面。古人在看人时说相由心生，确是如此，心是内气萌生，貌是外气成形，内外之气是相通的，外气是内气的外泄，故什么样的内气就显现出什么样的外形。但是现代地理堪舆师们基本上不懂得喝形，更不懂得如何识别，如何运用，以至于导致在择地上没有把握住大局的败笔。

喝形其实就是在风水上宏观把握形势的一种方法，宏观上把握住了形势才能一目了然地点准穴场的位置。

同理，只有识别出喝形，才能知道所择穴场对后世的影响如何？是祸？祸从何来？轻重程度？是福？福从何来？福贵程度？

风水中的喝形在古代一般多用于阴宅，阳宅用得较少。阴宅对于风水原貌不会构成多少破坏性，而阳宅则不同，要考虑出路什么的，也就是说需要一些后天的地理环境改造，因此对风水的原貌会造成一定的影响，需要谨慎而细致的琢磨。唐代杨筠松在《疑龙经》第七问形真假疑龙如何，云：

问君龙固有枝干，识得枝中干分乱。故為干上忽生枝，枝上连生数穴随。

此是枝龙间旺气，譬如瓜蔓始生枝。分枝枝上连生子，生子之形必相似。

或如人形必数穴，禽兽之形必同列。凡為形穴必两三，盖缘气类总如一。

一般真龙，主干龙的分枝较多，宗错复杂，如瓜蔓藤状，很多地方形似穴，但是有真有假，这就要在风水喝形上进行仔细审察。

在风水喝形上还有一位非常杰出的代表人物是宋代的张洞玄（张子微），其在《玉髓真经》：“地理之学何始乎。盖有天地则有文理。古者庖牺氏之王天下也。仰观俯察。重险为坎。两泽为兑。若蒙若节。咸于山水取象焉。斯则其学之所自始。然世当浑灏。文虽未详而刚柔聚散。分合浮沉。其理固昭示莫掩。即象而推可以类知矣。”