【原】中华玉文化始终与玄学并存

yesleng 2023-01-28 发布于山东

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一、已经探明600万年的人类存史

20世纪80年代以来，世界各地又发现众多人类化石。其中最为重要的人类化石是：1992至1995年在埃塞俄比亚阿法低地发现地猿(为始祖亚种)，距今440万年前。1998年在同地又发现地猿的另一个更为古老的亚种(为祖先亚种)，距今520万至580万年。2000年，在非洲肯尼亚的土根山区发现距今600万年前的原初人(土根种)，因为发现于千年之交的2000年，故俗称为千禧人。因此，人类的历史现已有600万年记录了。

从距今约300万年前开始，延续到距今1万年左右止为旧石器时代，新石器时代指在考古学上是石器时代的最后一个阶段，以使用磨制石器为标志的人类物质文化发展阶段，大约从一万多年前开始，结束时间从距今5000多年至4000多年。

二、神玉、王玉时代，玉从未脱离过玄学

我们曾在《从远古的神玉王玉到当代的辟邪祈福》一文中谈到过神玉、王玉与民玉的三个不同的玉石时代。

考古发现新石器时代，玉成为通灵之石，能代表上天的意志，既沟通神人，又主宰福祸。

人类较为完善的文字出现只有不到4000年的历史，从有文字以来，有关玉的记载就从来没有离开宗教与玄学。

但是人类在这个地球上存在了至少600万年，600万年的人类生存史，未知远远大于我们的已知。

早在公元前三万年，在欧洲大陆上猎人们就开始佩戴用动物的骨骼或牙齿制成的吊坠，专家家认为：那时候的人们相信这些吊坠可以让他们狩猎成功。但这只是一种推测而已，准确的的原因是无法确定的，但有一点可以肯定的是：它们与玄学有着不可分割关联。

2007年，在仙人洞洞口距地表2.5米深的第三层（距今3万年~2万年）发现一件典型的玉质双刃尖状器，为岫岩透闪石砍斫器，玉质温润，呈绿色，长10.77厘米、宽4.5厘米、厚2.08厘米。该器形规整，适于使用，保存完好，是迄今为止中国发现最早的玉制生产工具。

这块作为生产工具的“砍斫器”是否也承载着玄学的信息，我们自然是无从知晓。

河姆渡文化发现于浙江省杭州湾附近的余姚县河姆渡，距今年代约6800年～7000年，在河姆渡遗址第三、四层所出土的玉器是我国迄今发现较早的玉器之一。器形有璜、玦、管、珠、饼、丸、坠等，多为小件装饰品。它们的用途绝非是简单的装饰品。

红山文化是我国新石器时代，北方原始文化的代表，距今约5000年～6000年，同样被誉为中华文明曙光的红山文化玉器造型种类多样，其中有些造型奇异怪诞，因而成为学术界研究的热点之一。从出土的红山文化玉器来看，除了勾云形佩、筒形器、璧形器、连璧及环等几何形玉器，还有很多动物形和人形玉器。按其造型题材，可分为具象肖生动物形器、抽象变形动物形器和人形器三类。

它们均出自没有文字记载的新石器中晚期，我们无从确定它的的准确用途，但依然与宗教、玄学有着绝对的关联。

玉璧、玉琮、玉圭、玉琥、玉璜、玉璋被称作六器，属于最典型的礼仪玉器，是高古玉器的六种形制，代表了夏商周时期礼玉文化中六种重要玉器的不同功能。它们都分别起源于不同的区域文明中心。例如其中最古老的玉璧，它的形制早在一万多年前的旧石器时代晚期就初步定型。

详见：《六器礼天地四方-璧、琮、圭、琥、璜、璋》

↑六器基本造型

六器为什么是这种造型，现代人是说不清楚的。人们试图做出各种解释与推测，但无论哪种学说，最终都离不开神秘的玄学范畴。

祭祀是中国古代的一种祈福仪式，对象主要是神灵。在各种祭祀仪式中，六器起着不可或缺的作用。

不只是中国，在玛雅文明、日本绳文时代，以及新西兰土著的文化遗迹中，也都发现了玉器被用于祭祀的证据，比如日本直到今天依然在流行的勾玉，就是那里的重要文化符号之一。

这些宗教礼器的准确起始时间与确切作用已无从考证，可谓是玄之又玄。

随着时代发展，在大约4000多年以前，神权统治逐渐向王权统治靠拢。玉也自然的从“神玉”开始象“王玉”转换。夏商时代，为了巩固王权地位，玉在人类原有的崇拜基础上被赋予了更多的含义，政治、财富、礼制等等，玉器成为宫廷专属器物，是身份地位的象征，与此同时，神玉时代落幕，王玉时代开启。在没有文字的时候，人类的语言早就存在了，通过言传身教，玉的作用就像语言自身一样，被一代一代的传承下来，也被一代一代的发展演变者，但自始至终没有脱离玄学的特征。
儒学出现以后，玉被用来承载儒家的伦理道德，使玉成为人格象征。孔子提出“君子比德于玉”，认为玉“温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之，其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。《诗》云：'言念君子，温其如玉。’故君子贵之也”（《礼记·聘义》）。
此即孔子根据当时社会用玉的实际情形归纳出的玉的特性：仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一德性。总结了玉与道德规范的关系。
《礼记》中记载：“君子无故，玉不去身。”表明佩玉人格化，成为君子为人处世、洁身自爱的标准，也是高尚道德修养的表征。古代君子佩玉，要求君子时刻用玉的品性要求自己，规范自己的道德，用鸣玉之声限制自己的行为动作。这种道德内涵和审美时尚，对日后玉器的发展具有深远意义，使得玉及玉器成为了高贵、纯洁、友谊、吉祥、平和、美丽的象征，最终形成了中华民族尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉的文化传统。

那么古人为什么会把“玉”与“德”关联在一起？其实这还是一个玄学的概念。玉德完善于儒家，产生自远古，在文字没有出现的时候，它已经零散或系统的被人类一代一代口传下来，这其中当然也会随着人类的进步而不断的演化与完善。